《周礼》注释本。八十六卷。清孙诒让撰。成书于清光绪二十五年(1899年)。
        孙诒让,字仲容,号籀庼。生于清道光二十八年(1848年),卒于清光绪三十四年(1908年)。浙江瑞安人。同治年间举人,官至刑部主事,后引疾而归。穷经著书垂四十年,著作颇丰。《周礼正义》花了他近三十年功夫,屡易其稿,最后完成这部二百三十万字的巨著。
        《周礼正义》采用的版本,经本以《唐石经》为主,注本以明嘉庆年间仿宋本为主。二本而外,又以《孟蜀石经》本及宋椠诸本参校,其说著录于疏中。孙氏高度尊重旧注旧疏,不轻易否定旧注疏,对稍有合理成分者,就加以详申,援用。但又不轻信妄从前人注疏,对误解经文的旧注和误解注文的旧疏都予以驳斥,并订正之。《周礼正义》的引用材料是极丰富的。在对较重要的名物制度进行诠释时,孙氏总是把各种旧说都搜集在一起,然后一一辨正是非,作出总结性结论。而且,孙氏大量援引古籍中与《周礼》相关的材料,用来进行比较析论,只要经史子书中所述古制有与《周礼》正文相符的,就引以为证;有不甚符合的,则疏通别白,使不相混淆;有抵触冲突而不能疏解者,则存其异说,不强作调停。孙氏在注释中,还打破门户之见,评说旧注,务求公正。他每引他人之说,也必称举其人,治学作风极为严谨。孙氏还特别注意抓住重点来解说《周礼》,认为“古经五篇,文繁事富,而要以太宰八法为纲领”,故以太宰八法来提纲挈领,诠释众职官。于众职诸事,又以官联一项最为纷繁,故孙氏详为甄释、备加钩考,这就抓住了《周礼》全书要领,阐述了三百职官的内在联系。
        《周礼正义》最广泛地吸收了前人注疏《周礼》的成果,又补正了前人注疏中的伪误疏漏,较圆满地解决了《周礼》中许多为后人争论不止的礼制问题,它对《周礼》的训释水平远远超过了汉注唐疏。它自问世以来,就一直为学人推崇。它不仅能使我们对《周礼》有较准确的理解,而且能为我们研究我国上古社会制度提供重要参考。
        《周礼正义》至今主要有五种版本。第一种是清光绪三十一年(1905年)出版的孙氏家藏铅铸版初印本,共二十册。第二种是民国二十年(1931年)湖北笛湖精舍的木刻本,共六十册。三是民国二十五年(1936年)上海中华书局《四部备要》排印本,共二十八册。四是民国二十二年(1933年)上海商务印书馆《万有文库》排印本,共二十四册。最新版本是一九八七年北京中华书局《十三经清人注疏》排印本,共十四册。