予以愁惨，行吟路边^〔1〕，形容枯悴^〔2〕，忧心如焚^〔3〕。有玄灵先生见而问之曰^〔4〕：“子将何疾，以至于斯?”答曰：“吾所病者，愁也。”先生曰：“愁是何物，而能病子乎?”答曰：“愁之为物，唯惚惟怳^〔5〕，不召自来，推之弗往，寻之不知其际，握之不盈一掌^〔6〕。寂寂长夜，或群或党^〔7〕，去来无方，乱我精爽^〔8〕。其来也难进，其去也易追，临餐困于哽咽，烦冤毒于酸嘶。加之以粉饰不泽^〔9〕，饮之以兼肴不肥^〔10〕，温之以火石不消^〔11〕，摩之以神膏不希^〔12〕，授之以巧笑不悦^〔13〕，乐之以丝竹增悲^〔13〕。医和绝思而无措^〔14〕，先生岂能为我蓍龟乎^〔15〕!”

先生作色而言曰^〔16〕：“予徒辩子之愁形^〔17〕，未知子愁所由为生，我独为子言其发矣^〔18〕。今大道既隐^〔19〕，子生末季^〔20〕，沉溺流俗^〔21〕，眩惑名位^〔22〕，濯缨弹冠^〔23〕，谘诹荣贵^〔24〕。坐不安席，食不终味，遑遑汲汲^〔25〕，或惨或悴。所鬻者名^〔26〕，所拘者利^〔27〕，良由华薄，凋损正气。吾将赠子以无为之药，给子以澹薄之汤^〔28〕，刺子以玄虚之^〔29〕，炙子以淳朴之方^〔30〕，安子以恢廓之宇^〔31〕，坐子以寂寞之床。使王乔与子遨游而逝^〔32〕，黄公与子咏歌而行，庄子为子具养神之馔^〔33〕，老聃为子致爱性之方^〔34〕。趣遐路以栖迹^〔35〕，乘轻云以高翔。”于是精骇意散^〔36〕，改心回趣^〔37〕，愿纳至言^〔38〕，仰崇玄度^〔39〕。众愁忽然，不辞而去。

【注　释】

〔1〕行吟：谓且行且叹。

〔2〕枯悴：枯槁憔悴。

〔3〕忧心：忧愁之心。

〔4〕玄灵先生：作者虚构的对话人物，犹如子虚、乌有先生。

〔5〕惚怳：亦作“怳惚”，神志不清貌。　怳：恍之异体字。

〔6〕盈：满。

〔7〕党：集团。

〔8〕精爽：犹言精神。《左传·昭公七年》疏：“精亦神也，爽亦明也，精是神之未著，爽是明之未昭。”

〔9〕粉饰：以铅粉敷面，即化妆。　泽：脸色光泽。

〔10〕兼肴：犹言兼味，指两种以上的菜肴。《穀梁传·襄公二十四年》：“五谷不升，谓之大侵;大侵之礼，君食不兼味。”

〔11〕金石：《艺文类聚》、《全三国文》作“火石”，火石乃取火之石，即燧石。

〔12〕摩：抚摩。　希：减少。

〔13〕巧笑：谓笑貌动人。《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”　丝竹：管弦乐器。

〔14〕医和：春秋时名医。　绝思：用尽心思。　无措：束手无策。

〔15〕蓍(shī)龟：卜筮。蓍草与龟为古时卜筮工具，筮用蓍草，卜用龟甲。此指借鉴与明示。

〔16〕作色：变脸色。

〔17〕辩：通“辨”。

〔18〕发：指启发性的话语。

〔19〕大道：天道。　隐：消失。

〔20〕末季：盛世末年。

〔21〕流俗：流行的习俗，含贬义。《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎汙世。”

〔22〕眩惑：迷乱。

〔23〕濯缨弹冠：喻将出来做官。

〔24〕谘诹(zi zōu)：征求图谋。

〔25〕遑遑汲汲：匆忙不安貌。

〔26〕鬻(yù)：追求。

〔27〕拘：取也。

〔28〕澹薄：清静无为。

〔29〕：影宋本、影活字本作“针”，，针的本字。

〔30〕炙：中医治疗法，用艾叶等制成卷，按穴位烧灼，与针法合成针炙。

〔31〕安：居住。　恢廓：广大貌。

〔32〕子遨游：《艺文类聚》作“三携手”。　逝：《艺文类聚》作“游”与下文“行”相对，疑《艺文类聚》是。

〔33〕庄子：影宋本作“庄生”。　馔：饮食。　老聃(dān)：老子。

〔34〕爱性：犹养性。

〔35〕遐路：远路。　栖迹：隐居。

〔36〕精：指人身的灵气。

〔37〕回趣：转意。

〔38〕至言：指以上玄灵先生之言。

〔39〕玄度：深奥之理。

【赏　析】

全文以“予”与“玄灵先生”的问答形式，展示长期被压抑、排斥、忌恨的痛苦，并以老庄及神仙思想为自我解脱，详细地写出其渴望摆脱忧愁的心情。文中语言讲究对仗和四六句的使用，可见骈文之雏型。