阴符经注
天性,人也;人心,机也;立天之道,以定人也。[2]注:以为立天定人,其在于五贼。[3]其盗机也,天下莫能见,莫能知。[4]君子得之,固穷;小人得之,轻命。[5]注:夫子、太公,岂不贤于孙、吴、韩、白,所以君子小人异者,四子之勇,至于杀身,固不得其主而见杀矣。[6]
阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。[7]注:奇器者,圣智也。[8]天垂象,圣人则之,推甲之,画八卦,考蓍龟,稽律历,则鬼神之情,阴阳之理,昭著乎象,无不尽矣。[9]八卦之象,申而用之,六十甲子,转而用之,神出鬼入,万明一矣。[10]
天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。[11]注:按楚杀汉兵数万,大风杳冥,昼晦,有若天地反覆。[12]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]本文在《诸葛孔明全集》的题目为《阴符经解》。注:旧时称解释古书意义的为“注”(注有传、笺、解、章句等名)。此处的“注”应是诸葛亮所作。
[2]机:事物的枢要、关键。《韩非子·十过》:“此存亡之机也。”《逸周书·大武》:“此七者,伐之机也。”立天之道:设置苍天的规则。定人:平定人的问题。
[3]五贼:注,《诸葛孔明全集》作“侯曰”。
[4]盗机:指盗取之心。
[5]固穷:谓能安守贫困。《论语·卫灵公》:“君子固穷。”轻命:轻视生命。
[6]孙:即孙武。见《论斩马谡》注[2]。吴起:即吴起。战国时兵家。卫国左氏(今山东定陶西)人。善用兵。初任鲁将,继任魏将,屡建战功,被魏文侯任为西河守。文侯死,遭陷害,逃奔楚国,初为宛(今河南南阳)守,不久任令尹,佐楚悼王实行变法。他的变法促进了楚国的富强。曾北胜魏国,南收扬越,取得苍梧(今广西东部)。楚悼王死,被旧贵族杀害,变法失败。《汉书·艺文志》著录《吴起》四十八篇,已佚。今本《吴子》六篇系后人所托。韩:即韩信。见《论光武》注[15]。白:即白起。见《论诸子》注[5]。注,《诸葛孔明全集》作“侯曰”。所以君子小人异者,《诸葛孔明全集》作“所以君子小人异之”。至于杀身,《诸葛孔明全集》作“主于杀身”。
[7]阴阳相胜之术:阴和阳这两种物质势力相互对立和消长的方法。昭昭:谓明辨事理。《孟子·尽心下》:“贤者以其昭昭,使人昭昭。”象:象征。《周易》用卦、爻等符号象征自然变化和人事休咎。《易·系辞》:“是故易者象也,象也者像也。”
[8]奇器:特殊的人才。圣智:道德高尚的有才智的人。注,《诸葛孔明全集》作“侯曰”。
[9]垂:犹言“俯”,作敬词,多用于上对下的动作。则之:效法它。则,效法。《诗经·小雅·鹿鸣》:“君子是则是效。”推甲之:推,推算,追问。《淮南子·本经》:“星月之行,可以历推得也。”八卦:亦称“经卦”。《周易》中的八种符号。相传为伏羲所作。八卦即乾(天)、震(雷)、兑(泽)、离(火)、巽(风)、坎(水)、艮(山)、坤(地)。八卦由阴阳两种线形组成,阴阳是八卦的根本。八卦各代表一定属性的若干事物。八卦中,乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑是对立。八卦又以两卦相叠演为六十四卦,以象征自然现象和社会现象的发展变化,具有朴素的辩证法因素。八卦最初是上古人们记事的符号,后被用为卜筮符号,逐渐神秘化。春秋以后又被统治阶级用作宣扬天命论和迷信思想的工具。考:思虑,研求。蓍龟:蓍草和龟甲。古代用来占卜。《易·系辞》:“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亶亶者,莫大乎蓍龟。”稽:考核,计数。《周礼·夏官·大司马》:“简稽乡民。”律历:即律历志。中国正史中记载一个朝代的乐律和历法的制度和变革的篇章。《史记》中有《律书》和《历书》,《汉书》合称《律历志》,以后《后汉书》、《魏书》、《晋书》、《隋书》、《宋史》等都有《律历志》。《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《元史》、《明史》中只有《历志》,《新五代史》中称为《司天考》,它们都只记载历法的沿革而不谈乐律。推甲之,《诸葛孔明全集》作“推甲子”。
[10]申而用之:申,表达,表明。《礼记·郊特性》:“大夫执圭而使,所以申信也。”甲子:甲居十干首位,子居十二支首位。干支依次相配,如甲子、乙丑、丙寅之类,统称甲子。古人主要用以纪日,后人主要用以纪年,故常以甲子指岁月,年龄。又自甲子至癸亥,其数凡六十,六十次轮一遍,因称为六十花甲子。万明一也:所有贤明的人统一到一点了。八卦之象,《诸葛孔明全集》作“又曰,八卦之象”。《诸葛孔明全集》在“万明一矣”后无“天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。注:按楚杀汉兵数万,大风杳冥,昼晦,有若天地反覆”三十六个字。
[11]杀机:致死别人的时机。起陆:反覆:犹言翻覆。
[12]楚:这里指西楚霸王。西楚,古地区名。三楚之一。在淮水以北,泗水、沂水以西,当今豫东、皖北和江苏西北部地区。位居全楚西北,对东楚而言故称“西”。秦亡,项羽自立为西楚霸王,据有西楚、东楚与梁地共九郡,建都于西楚的彭城。汉:指汉高祖刘邦的军队。杳冥:幽暗。《汉书·中山靖王刘胜传》:“云蒸列布,杳冥昼昏。”昼晦:白天昏暗。
阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。[7]注:奇器者,圣智也。[8]天垂象,圣人则之,推甲之,画八卦,考蓍龟,稽律历,则鬼神之情,阴阳之理,昭著乎象,无不尽矣。[9]八卦之象,申而用之,六十甲子,转而用之,神出鬼入,万明一矣。[10]
天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。[11]注:按楚杀汉兵数万,大风杳冥,昼晦,有若天地反覆。[12]
(《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
校注
[1]本文在《诸葛孔明全集》的题目为《阴符经解》。注:旧时称解释古书意义的为“注”(注有传、笺、解、章句等名)。此处的“注”应是诸葛亮所作。
[2]机:事物的枢要、关键。《韩非子·十过》:“此存亡之机也。”《逸周书·大武》:“此七者,伐之机也。”立天之道:设置苍天的规则。定人:平定人的问题。
[3]五贼:注,《诸葛孔明全集》作“侯曰”。
[4]盗机:指盗取之心。
[5]固穷:谓能安守贫困。《论语·卫灵公》:“君子固穷。”轻命:轻视生命。
[6]孙:即孙武。见《论斩马谡》注[2]。吴起:即吴起。战国时兵家。卫国左氏(今山东定陶西)人。善用兵。初任鲁将,继任魏将,屡建战功,被魏文侯任为西河守。文侯死,遭陷害,逃奔楚国,初为宛(今河南南阳)守,不久任令尹,佐楚悼王实行变法。他的变法促进了楚国的富强。曾北胜魏国,南收扬越,取得苍梧(今广西东部)。楚悼王死,被旧贵族杀害,变法失败。《汉书·艺文志》著录《吴起》四十八篇,已佚。今本《吴子》六篇系后人所托。韩:即韩信。见《论光武》注[15]。白:即白起。见《论诸子》注[5]。注,《诸葛孔明全集》作“侯曰”。所以君子小人异者,《诸葛孔明全集》作“所以君子小人异之”。至于杀身,《诸葛孔明全集》作“主于杀身”。
[7]阴阳相胜之术:阴和阳这两种物质势力相互对立和消长的方法。昭昭:谓明辨事理。《孟子·尽心下》:“贤者以其昭昭,使人昭昭。”象:象征。《周易》用卦、爻等符号象征自然变化和人事休咎。《易·系辞》:“是故易者象也,象也者像也。”
[8]奇器:特殊的人才。圣智:道德高尚的有才智的人。注,《诸葛孔明全集》作“侯曰”。
[9]垂:犹言“俯”,作敬词,多用于上对下的动作。则之:效法它。则,效法。《诗经·小雅·鹿鸣》:“君子是则是效。”推甲之:推,推算,追问。《淮南子·本经》:“星月之行,可以历推得也。”八卦:亦称“经卦”。《周易》中的八种符号。相传为伏羲所作。八卦即乾(天)、震(雷)、兑(泽)、离(火)、巽(风)、坎(水)、艮(山)、坤(地)。八卦由阴阳两种线形组成,阴阳是八卦的根本。八卦各代表一定属性的若干事物。八卦中,乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑是对立。八卦又以两卦相叠演为六十四卦,以象征自然现象和社会现象的发展变化,具有朴素的辩证法因素。八卦最初是上古人们记事的符号,后被用为卜筮符号,逐渐神秘化。春秋以后又被统治阶级用作宣扬天命论和迷信思想的工具。考:思虑,研求。蓍龟:蓍草和龟甲。古代用来占卜。《易·系辞》:“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亶亶者,莫大乎蓍龟。”稽:考核,计数。《周礼·夏官·大司马》:“简稽乡民。”律历:即律历志。中国正史中记载一个朝代的乐律和历法的制度和变革的篇章。《史记》中有《律书》和《历书》,《汉书》合称《律历志》,以后《后汉书》、《魏书》、《晋书》、《隋书》、《宋史》等都有《律历志》。《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《元史》、《明史》中只有《历志》,《新五代史》中称为《司天考》,它们都只记载历法的沿革而不谈乐律。推甲之,《诸葛孔明全集》作“推甲子”。
[10]申而用之:申,表达,表明。《礼记·郊特性》:“大夫执圭而使,所以申信也。”甲子:甲居十干首位,子居十二支首位。干支依次相配,如甲子、乙丑、丙寅之类,统称甲子。古人主要用以纪日,后人主要用以纪年,故常以甲子指岁月,年龄。又自甲子至癸亥,其数凡六十,六十次轮一遍,因称为六十花甲子。万明一也:所有贤明的人统一到一点了。八卦之象,《诸葛孔明全集》作“又曰,八卦之象”。《诸葛孔明全集》在“万明一矣”后无“天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。注:按楚杀汉兵数万,大风杳冥,昼晦,有若天地反覆”三十六个字。
[11]杀机:致死别人的时机。起陆:反覆:犹言翻覆。
[12]楚:这里指西楚霸王。西楚,古地区名。三楚之一。在淮水以北,泗水、沂水以西,当今豫东、皖北和江苏西北部地区。位居全楚西北,对东楚而言故称“西”。秦亡,项羽自立为西楚霸王,据有西楚、东楚与梁地共九郡,建都于西楚的彭城。汉:指汉高祖刘邦的军队。杳冥:幽暗。《汉书·中山靖王刘胜传》:“云蒸列布,杳冥昼昏。”昼晦:白天昏暗。
