白蛇传的最早故事,当是唐人传奇小说《李黄》,写的是一个迷人白蛇精,变成美妇人,迷惑男子,把他害死。到明朝冯梦龙在《警世通言》卷二十八里的《白娘子永镇雷峰塔》里的白娘子,已经成了一位有情有义的美妇人。和《李黄》中的白蛇精相比,在思想上、艺术上都有了重大进步。在《白娘子永镇雷锋塔》里,写许宣对白娘子的感情还有疑惧,还相信法海禅师是正僧,还听了法海的话,用钵来罩住白娘子,把她罩在钵内而毫无心理矛盾,把白娘子永镇在雷锋塔内。到《义妖传》弹词里又不同了。许宣感念白娘子的爱情,法海授钵给他,他原不肯接受,只是勉强托钵进房。不料钵子自行飞去罩住白娘子,许宣痛苦万分。这样,法海成了反派,被人民所憎恶。使许宣仍爱白娘子,使白娘子的儿子考中状元,前去祭塔,白娘子从塔里出来,白日飞升,与许宣同登仙界,表示了人民对白娘子的同情。
        

白衣姝(节选)

        元和二年(807),陇西李黄, 盐铁使逊之犹子(侄子)也,因调选次,乘暇于长安东市者,见一犊车,侍婢数人,于车中货易。李潜目车中,因见白衣之姝,绰约有绝代之色。李子求问侍者,日:“娘子孀居,前事李家,今仍衣李氏之服,方外除,所以市此耳。”又询:“可能再从人乎?”乃笑曰:“不知。”李子乃出与金帛货诸锦绣。婢辈遂传言云:“且贷钱买之。请随到庄严寺左侧宅中相还,不晚。”李子悦。天已晚,遂逐犊车而行。碍夜,方至所止,犊车入中门,白衣妹一人下车,侍者以帷拥之而入。李下马,侍者云:“屈郎君。”李子整衣而入,见青服老女郎立于庭,相见曰:“白衣之姨也。”中庭坐。少顷,白衣方出,素裙粲然,凝质皎若辞气闲雅,神仙不殊。略叙款曲,翻然却入。姨坐谢曰:“垂情与货诸彩色,比日来市者皆不如之。然所假如何?深忧愧。”李子曰:“彩帛粗缪,不足以奉佳人服饰,何苦指价乎?”姨遂延李子入坐,转盼炫焕。女郎旋至,命坐,拜姨而坐。六七人具饭,食毕,命酒欢饮。一住三日,饮乐无所不至。第四日,姨云:“李郎君且归,恐尚书怪迟。后往来亦何难也。”李亦有归志,承命拜辞而出。上马,仆人觉李子有腥臊气异常,遂归宅。问何处许日不见,以他语对。遂觉身重头旋,命被而寝。先是婚郑氏女在侧,云:“足下调官已成,昨日过官,觅公不得,其二兄替过官已了。”李答以愧佩之辞。俄而郑兄至,责以所往行。李已渐觉恍惚,只对失次,谓妻曰:“吾不起矣!”口虽语,但觉被底身渐消尽。揭被而视,空注水而已,唯有头存。家大惊慑,呼从出之仆考之,具言其事。及去得归宅所,乃空园,有一皂荚树。问彼处人,云:“往往有巨白蛇在树,便无他物。”(《太平广记》卷四百五十八《李黄》)
        这篇唐人小说《李黄》写的大白蛇,实际也是白蛇传。这条白蛇变成白衣姝,也是白娘子。她的侍女穿青衣,不过是“白衣之姨”,只是衣服也是青的。这个白衣妹也是孀居,她有绝代之色。她吸引李子替她买绵绣,说到家还钱,把李子引到家里。命酒欢饮,留李子住了三天,姨说:“李郎君且归,恐尚书怪迟。”尚书就是指盐铁使李逊。李子上马,仆人觉李子有腥臊气,就是白蛇的腥气染到李子身上。李子回家后,身子消尽,只有一个头,说明那个白蛇精害人。这是写唐代的白蛇传,是白蛇妖害人。

        白娘子永镇雷峰塔(节录)

        明朝冯梦龙编《警世通言》,卷二十八白娘子永镇雷峰塔,是另一篇白蛇传。
        杭州临安府李仁,与邵太尉 家管钱粮。家中妻子,有一个兄弟许宣,排行小乙。在表叔李将仕家生药铺做主管,年方二十二岁。一日,许宣去保叔塔追荐祖宗毕,不期落下细雨,雨大起来。许宣雇船前进,岸上有人叫搭船,许宣看时,是一个妇人,头戴孝头髻,乌云畔插着些素钗梳,穿一领白绢衫儿,下穿一条细麻布裙;这妇人肩下一个丫鬟,身上穿着青衣服,要搭船。那妇人与丫鬟下船。娘子把秋波频转,瞧着许宣。许宣也不免动念。船摇近岸,许宣上岸,妇人共丫鬟自若。
        许宣到了李将仕兄弟的生 药铺,借了一把紫竹柄的好伞。出来又遇见白娘子。许宣和白娘子合伞到坝头,把伞借给白娘子,冒雨回来,次日,许宣向老将仕请假半日,来问白娘子家,遇见丫鬟青青。青青引他到家,白娘子置酒相待。娘子道:“官人的伞,舍亲昨夜借去。”许宣只得相辞了回家。次日,许宣又到白娘子家取伞,娘子设酒相待,告道:“奴家亡了丈夫,想必和官人有宿世姻缘,一见便蒙错爱。正是你有心,我有意。烦小乙官人寻一个媒证,与你共成百年姻眷。”白娘子见许宣沉吟不答,便叫青青取一锭白银下来将去使用,有五十两。青青把伞来还了许宣。许宣回家对姐夫李募事说:“今有一头亲事在此,望姐夫姐姐与许宣主张。”取出白娘子的银来,把与姐姐。李募事接在手中,看了上面凿的字号,大叫一声:“苦!不好了,全家是死!数日前,邵太尉库内不见了五十锭大银,这银子正是邵太尉库内银子。”当时拿了这锭银子,到临安府出首。韩大尹把许宣捉来问,许宣把银子来历说了,大尹叫缉捕使臣何立去捉拿本妇。何立等进到屋内楼上,见床上明晃晃一堆银子,计数四十九锭。大尹差人送五十锭与邵太尉处。许宣照“不应得为而为之事,”配牢城营做工,满日疏放。牢城营乃苏州府管下。李将仕与书二封,一封与押司范院长,一封与开客店的的王主人。许宣被押解到苏州府,范院长、王主人保释出外,在王主人门前楼上歇了。
        过了半年多,白娘子带了青青来寻许宣,说银子的事,乃先夫所为,非干我事。白娘子取出银两,央王主人办备喜筵,二人拜堂成亲。又早半年光景,许宣和白娘子道:“今日二月半,男子妇人都去承王寺看卧佛,我也去看一看就来。”许宣到寺里看了卧佛,方出寺来,见一个先生穿着道袍,在寺前散施符水。那先生见许宣头上一道黑气,必有妖怪缠他,就给他二道灵符:一道符,三更烧;一道符放在自己头发内。到三更天,许宣将一道符放在自己头发内,正欲将一道符烧化,只见白娘子夺过符来烧化,全无动静。白娘子道:“却如何说我是妖怪?”次日,白娘子和许宣去找那先生。那先生道:“我行的是五雷天心正法,凡有妖怪,吃了我的符,他即变出真形来。”那先生书一道符,递与白娘子。白娘子接过符来,便吞下去,没此动静。众人把那先生齐骂。白娘子道:“我自小学得个戏术,且把先生试来与众人看。”只见白娘子口内喃喃的,把那先生都似有人擒的一般,缩做一堆,悬空而起。众人看了齐吃惊。许宣呆了。白娘子喷口气,只见那先生依然放下,飞也似的走了。
        到了四月初八日,许宣要到承天寺里看佛会,白娘子叫青青取新鲜时样衣服来打扮许宣:戴一顶黑漆头巾,脑后一双白玉环,穿一领青罗道袍,脚著一双皂靴,手中拿一把细巧百折描金美人珊瑚坠上祥春罗扇。许宣到承天寺来看佛会。人人喝采,好个官人。只听得有人说道:“昨夜周将仕当库内不见了四五千贯金珠细软物件。现今开单告官,挨查没捉人处。”许宣不解其意。只见一个公人认得许宣的道:“小乙官,扇子借我一看,”那公人看这扇子扇坠与单上开的一般,众人喝声:“拿了!”就把许宣一索子绑了。次日大尹升厅,许宣招供:“小人穿的衣服物件皆是妻子白娘子的。”大尹即差缉捕使臣去捉白娘子,白娘子已走了。且说周将仕见家人报道:“金珠等都在库阁头室箱子内,只不见了头巾绦环扇子并扇坠。周将仕暗地里与官府说了,把许宣判做:“不合不出首妖怪等事”,杖一百;押发镇江府牢城营做工。李募事给许仙一封信,介绍他到镇江去投靠李克用,在针子桥下开生药店。公人押解许宣到了镇江去投李克用,李克用看了书信,使用了钱,把许宣保领回家,留他在店中做买卖,夜里睡在卖豆腐的王公楼上。
        白娘子带了青青又到镇江来找许宣,对许宣说:当初这衣服,都是我先夫留下的。”许宣被白娘子一骗,又和她同住在王公楼上。忽一日,许宣与白娘子去见主人李员外。员外一见白娘子,便想六月十三日是我诞辰,教这妇人着我一个道儿。到了那天,白娘子也来祝贺。员外大摆筵席,齐齐传杯弄盏,酒到半酣,却起身脱衣净手(上厕所)。分付养娘领白娘子到后面静僻房内去。员外在门缝里张,只见房中蟠着一条吊桶来粗大白蛇,惊得半死。白娘子回家叹气,说李员外要奸骗我,被我一推倒地。因出银子来叫许宣自开一生药铺。到了七月初七日,许宣要到金山寺去烧香。许宣到江边搭船,投金山寺来。烧了香。走进方丈,见当中座上坐着一个有德行的和尚,眉清日秀,圆顶方袍,看了模样,的是真僧。一见许宣走过,便叫侍者:“快叫那后生进来。”侍者没有找到,和尚持了禅杖,自出来找,复出寺来看,只见众人都在那里等船,那风浪越大了。只见江心里一只船飞也似的来得快,一个穿白的妇人,一个穿青的女子,正是白娘子和青青两个,许宣这一惊非小。白娘子来到岸边叫道:“你如何不归?快来上船。”法海禅师在后喝道:“业畜,敢再来无礼残害生灵!老僧为你特来。”白娘子见了和尚,摇开船,和青青把船一翻,两个都翻下水底去了。许宣回身看着和尚便拜:“告尊师,救弟子一条性命!”禅师道:“这妇人正是妖怪,汝可速回杭州去。如再来缠汝,可到湖南净慈寺里来寻我。”许宣回家,白娘子同青青都不见了。忽一日,朝廷恩赦,许宣买了些土物带回杭州。
        许宣到了杭州姐夫家中,白娘子先到了。许害怕白娘子,跪在地下道;“你可饶我性命!”白娘子圆睁怪眼道:“小乙官,我也只是为好,谁想到成怨本!我与你平生夫妇,共枕同衾,许多恩受,如今却信别人闲言语,教我夫妻不睦。我如今实对你说,若听我言语喜喜欢欢,万事皆休,若生外心,教你满城皆为血水,人人手攀洪浪,脚踏浑波,皆死于非命。”惊得许宣战战兢兢,半响无言可答,不敢走近前去。李募事劝许宣到赤山埠找张成要欠的一千贯钱,住在那里。许宣来到赤山埠,找到了张成,就袖中取票时,不见了。只得一路寻回来,来到长桥堍下,看着一湖清水,却待要跳,只听得有人叫道:“男子汉何故轻生?”回头看时,正是法海禅师,许宣纳头便拜。禅师手袖中取出一个钵盂,递与许宣道:“你若到家,不可教妇人得知,悄悄的将此物劈头一累,紧紧的按住。”许宣回家,背后悄悄的,望白娘子头上一罩,用尽平生气力按住。只听得钵盂内道:“和你数载夫妻,好没一些儿人情!略放一放!”法海已经到来,口里念着,揭起钵盂,只见白娘子缩做七八寸长,双眸紧闭,做一堆儿。禅师喝道:“是何业畜妖怪,怎敢缠人?”白娘子答道:“我是一条大蟒蛇。因为风雨大作,来到西湖上安身,同青青一处。”禅师又问:“青青是何怪?”白娘子道:“青青是西湖潭内千年成气的青鱼。”禅师口中念念有词,大喝道:“揭谛(神将)何在?快与我擒青鱼怪来,和白蛇现形。”须臾,庭前起一阵狂风,豁刺一声响,半空中坠下一个青鱼,有一丈多长,连跳几跳,缩做尺余长。白娘子变了三尺长一条白蛇。禅师将二物置于钵盂之内,扯下褊衫一幅,封了钵盂口,拿到雷峰寺前,将钵盂放在地下,令人搬砖运石,砌成一塔。后来许宣化缘,砌成七层宝塔。许宣出家,就雷峰塔披剃为僧。

        《义妖传》弹词较话本的发展。

        《警世通言》话本《白娘子永镇雷峰塔》里写的白蛇,与清人《义妖传》弹词里写的白蛇又有不同,试加比较。《义妖传》弹词,清陈遇乾先生著,书上有“嘉庆己已春镌,知书是1800年刻,是清朝人的著作。 4话本写白娘子没有名字,只称白娘子。弹词在第一回《仙踪》里称她为白素贞,在第二回《游湖》里称她为白秀英。话本里没有名,弹词里有了名,好像提高了身份。话本里写白娘子自称:“我是一条大莽蛇,不想遇着许宣,春心荡漾,按纳不住一时冒犯天条。”是白蛇精迷人,“只是不曾杀生害命”,胜过唐人小说《李黄》中的白蛇害人。弹词中的白素贞,在《仙踪》里说,她原在仙山修炼,是白龙精气所化,乍得蛇形,被乞丐所获,遇善士出钱二千买放,因此仙山上的金池圣母要她下山报恩。下山时,金母赐给她四句话:“遇黑而明,逢青而用,见海而惊,闻雷而寂。”赐给她一杯琼浆。她喝了吐出很多黑水,即“遇黑而明”。路过镇江,遇见黑风大王,结为兄姊。到了钱塘江口,收伏青青作为侍女,这就是“逢青而用。”这样,写白娘子从仙下凡,身价高了。但一切都是前定的,宣传宿命论,又不如话本了。弹词又把许宣改为许仙。
        弹词在第二回《游湖》里,写白娘子遇见恩人许仙。白娘子在青青手里写个“迷”字,青青把手向许仙胸口一拍,将“迷”字拍入胸中,从此一迷迷到底。这样写白娘子用法迷人,也不如话本写得有人情味。第三回《说亲》,白娘子同许仙上岸到家,叫青青去与许仙说亲,青青推辞,白娘子答应成亲后,与青青共有一夫,三七分,而七夜睡白娘子处,三夜睡青青处。这样宣扬一夫多妻,也不如话本的一夫一妻。青青与许仙说了,当夜就成亲。这样草率成亲,也不如话本写得合情理,第四回《赠银》,白娘子赠银给许仙,要他去自己开店营生。不如话本赠银要他去办婚事合理,第四回《踏勘》,把话本里的姐夫李募事改成陈彪,陈彪看到白娘子的赠银,原是县库里失窃的库银一千两,这一千两库银是黑风大王盗来送给白娘子的。陈彪捉住许仙去出首。第五回《泛配》里,写知县到白娘子家看到了失落的库银,来审许仙时,要打板子,白娘子施展法术,把板子都打在知县太太身上,这样写,不如话本的从轻发落。类似这样琐细的事,全书很多,一一叙去,太琐碎了,因此就不谈了。下面谈几件话本里没有,弹词里有的、或弹词与话本写得有较大不同的事:弹词十六回《端阳》、十七回《现迹》、十八回《盗草》、十九回《复迷》,这四回写白娘子在端午节被许仙灌了雄黄酒现出原形,把许仙吓死。白娘子上仙山盗灵芝草,拚死盗来救活许仙,再恢复和许宣的爱情。第三十二回《开光》第三十三回《水漫》、第三十四回《姑留》,这里包括有名的“水漫金山”“断桥相会”,第四十九回《收青》、第五十三回《祭塔》。第五十四回《仙圆》,以上这些都是话本里没有的。还有第四十二回《飞钵》,这件事话本里有,但写得完全不同。
        先看《端阳》、《现迹》、《盗草》《复迷》到端阳节前,白娘子发愁,怕在节日现原形,她要小青托病,在节日避到深山里去,她要服侍许仙,不能避。到初四夜里,白娘子浑身发烧、许仙要了二十条加料臭蚊烟,放在房里脚炉、缺盆、手炉里点起来,再把苍术、白芷、雄黄等也在炉里烧起来,弄得房中烟雾冲天,白娘子睡在床上浑身难过,骨节胸前如火烧,鼻中闻到气味脑子疼,咽喉发燥如刀绞。许仙认为白娘子感受风寒,拿一杯雄黄酒要她喝,她不喝,他要她闻一闻,说声“香”。白娘子假意一闻,说“香”。许仙趁她开口说“香”,把雄黄酒灌到她嘴里,顷刻胸前如刀绞,肝肠打结,小足乱跳,白娘子叫许仙快出去。她一交跌倒,现出真形蛇一条,两眼如铜铃,牙齿像钢刀,口像血盆,周身雪白。二丈多长,许仙认为白娘子痧气,拿了痧气药走上楼来,望里一看,“阿呀!”一声,仰面跌倒,吓死了。小青回来,叫醒白娘子。白娘子决定到昆仑山去采灵芝带来救许仙。白娘子到了昆仑山,盗了灵芝仙草,鹿童来追,白娘子斗不过鹿童,口吐混元珠打中鹿童背梁,鹿童逃回去了。鹤童来追,白娘子现出原形往小路上逃,鹤童也现出原形来啄。白蛇伏地不动,听天由命。仙鹤用长脚爪在白蛇七寸里抓得皮开肉绽,用尖嘴来啄蛇头,只声说:“鹤童不可!”是师父南极仙翁的命令,因此放开白蛇,仙翁用灵丹一粒安放白蛇伤处,登时平复,白蛇复现人形,双膝跪下,叩谢仙翁,白娘子回家,将灵芝仙草煎汤,灌入许仙口内,救活了许仙,许仙从此害怕白娘子。再不愿和她在一起了。因此白娘子设计把许仙硬拉进房,忽听外房一声响,许仙出房来看,看见一条白蛇飞出窗去,在外房的白娘子已经吓倒在地。许仙把白娘子救起来。原来这条白蛇是小青变的,使许仙相信他看到的白蛇就是这条白蛇,不是白娘子现形,恢复了和白娘子的恩爱。
        再看《开光》、《水漫》、《姑留》。许仙捐一大块檀香给金山寺,寺里把它雕刻成观音菩萨。开光的一天,请许先去。许仙去了,法海禅师请许仙点了头香,点香完毕,法海把许仙留在房内。法海说:“看你面上有妖气,却被妖魔迷了心。”法海又把白娘子的来历及跟许仙结合的经过讲了一遍,说孽缘已满,白蛇要害许仙。许仙一听,就求法师救命。法师要他出家为僧。法师拉许仙出来,到后山茅亭内,说:“你看长江之上,波浪滔滔,你可见汝妻妾来也。”许仙看见白娘子与小青驾一小舟鼓棹而来。禅师叫许仙躲在座后袈裟内,白娘子上岸,求禅师放她丈夫回去,禅师说:“许仙已归三宝。”最后两方斗法,禅师用钵盂来罩白娘子,只见白娘子头上一道金光顶住钵盂。神师一看道:“原来文曲星官托在蛇腹中。”把手一招钵在手。白娘子、小青逃出去,到黑风洞去找黑风大王报仇。黑风大王带了水族,发天水来淹金山,禅师把袈裟罩住山顶,水进不去。大王发飞刀,禅师用禅杖把飞刀拨去。禅师召龙王来斩子大王。禅师对许仙道:“你与二妖孽缘未满,你可回去相会。等白妖临盆满月,我再度你。”许仙回到杭州,到了断桥,看到了白娘子和小青。娘子起身来作投湖势,许仙赶上桥来一把拖住。娘子说:“既是呆心人来了,且把话儿说明了再死未迟。”许仙:“娘子,今番虽则卑人不好,多被法海所害,待卑人告禀。”小青:“啐,还要告什么?娘娘何等待你,亏你硬心肠,下得这般毒手,于心何忍!”许仙连忙双膝跪妻前,哭告娘行求可怜。娘娘本有宽怜意,身躯不觉软绵绵。三人一同到许仙姊姊家中去住。
        再看《飞钵》、《收青》、《祭塔》。白娘子生了男孩满月的一天,法海来了,把钵盂给了许仙,叫他去罩白娘子。许仙不愿去,在众人和姊夫陈越的怂勇下,他不得已拿钵盂进房,钵盂自己飞起来罩住白娘子,许仙非常痛苦。白娘子与丈夫、儿子永别,也非常痛苦。法海把钵和白蛇镇压在雷峰塔下。再说小青逃到黑风洞,苦练了十四年,就练飞刀,要替白娘子报仇。小青用火来烧雷峰塔,法海手举拂尘展几展,塔上风火一齐消。小青祭起飞刀,都被禅师用禅杖拨在湖内。小青现出青蛇原形,向法海奔来,法海用瓶把青蛇吸入瓶内。观音菩萨来了,把瓶收去。白娘子生的儿子许梦蛟后来考中状元,回来祭塔,法海过来了,持禅杖在塔边连击三下,喝道:“地府再开!”只见地分裂开,一道清风,白娘子从穴而出,白日飞升。许仙在金山寺坐化升天,小青从宝瓶内出来,再修功道,后来也入仙班。

        白娘子话本与《义妖记》弹词赏析

        话本中的白娘子既有人性的一面,也有妖怪的一面,这两面始终在斗争着。就人性的一面说,她对许宣的爱情,从同船借伞,到第一次往访,第二次往访,经过三次接触,认为许宣老实善良,才提出婚事,要许宣“找一个媒证。”说明此人的身份和许宣相爱慕,要求和许宣结婚。但许宣没有财礼,不能办婚事,这就产生矛盾。要解决这个矛盾,便显出了她妖性的一面:她去盗了邵太尉家的库银。封记锁押俱不动,平空不见了五十锭大银,这正是妖怪盗的。她用一锭大银赠许宣,做他办婚事的资赏,这样,办婚事的资费解决了,邵太尉家资案的矛盾也爆发了。许宣被捕了。她不用法术来救许宣,却按照当时的法律,使许宣不受刑杖,受到最轻的处罚,这是人性的表现。她在缉捕公人面前所施展的一切,包括把所盗库的银堆在床上,这是妖性的表现。不过她的表现为了救许宣,妖性还是服从了人性。
        许宣被发配到了苏州,住在王主人家里。她去找许宣,对盗库银的事,说是先夫所为,与她无关。她奉承好了主人的妈妈,让妈妈劝主人与许宣说合,定期成亲,办了喜筵,拜堂成亲,这是人性的表现。道士看到许宣头上有黑气,赐给他两道符。她去和道士斗法,把道士斗败了,这是她的妖性的表现。她跟道士斗法,为了保护她和许宣的爱情,这是人性,还是妖性服从人性。不过她在作法的时候,许宣看得惊呆了,这样,她为了保护同许宣的爱情才作法,但她的作法又使许宣心里对她产生了疑忌,不利于她对许宣的爱情。接下来许宣要到承天寺去看佛会,她要尽量替许宣打扮齐整,使人人喝采,这是她爱许宣的人性表现。但她盗了周将仕典当库内的金珠细软物件,这又是妖性的表现。她盗金珠细软物件,为了给许宣装扮,她的妖性还是服从于人性。她给许宣装扮,造成了许宣的被捕。她为了救许宣。把所盗的金珠细软物件归还原主,这是妖性的表现。她这样做,减轻了许仙的罪,使许宣免受板子,按照当时的法律办事,这是人性的表现,她的妖性还是服从人性。她为了爱许宣而给他打扮,害得许宣受罪,反而影响了许宣对她的爱情。
        许宣被发配到镇江,保释出外,在李克用药店里工作。她又找来,说这些衣服的事是先夫所为,与她无关。许宣又跟她和好了。许宣同她去拜见李克用。李克用见她貌美,起了坏心。到他生日,等她来祝寺吃酒后登东时,要乘机调戏。她现出原形大白蛇,吓倒了李克用。这是妖性的表现,那是为了保护她和许宣的爱情,这个妖性也是为了人性。她拿出锒子来叫许宣自开药店,买卖兴隆,许宣要到金山寺去看佛会,碰到法海禅师。看见江里风浪大作,江心里一只船,飞也似的来得快,是她和小青来接许宣。她见了法海,和小青把船一翻,两个都翻下水底去了。这又是妖性的表现。她驾船来接许宣,是怕法海留住许宣,要许宣出家,破坏她和许宣的婚姻,是为了对许宣的爱,她施展的妖性是为了爱许宣,即妖性服从人性。
        许宣从金山寺回到杭州姊姊家中,她先到了。许宣见了她害怕,心中慌了,朝她跪着道:“不知你是何神何鬼?可饶我的性命!”这是许宣对她的爱完全的破裂。以前她对许宣的一次一次表现,有人性也有妖性。人性方面没有增加许宣对她的爱,一次一次妖性的表现,破坏了她对许宣的爱,到这时彻底暴露,许宣对她的爱完全决裂了。她对许宣说:“小乙哥是何道理?我与你许多时夫妻,又不曾亏负你,如何说这等没力气的话!”她这是专就她对许宣人性的表现这一方面说的。许宣道:“自从和你相识之后,带累我吃了两场官司。”“前日金山寺烧香,你和青青又直赶来。见了禅师,便跳下江里去了。”许宣只想到她表现妖性的一面。这时候,她倘要与许宣和好,只有发挥她表现人性的一面来战胜许宣心中记住她妖性的一面,才能重归于好。可是她圆睁怪眼道:“若听我言语喜喜欢欢,万事皆休;若生外心,教你满城皆为血水,人人手攀洪浪,脚踏浑波,皆死于非命!”她要与许仙和好,只能发挥人性的一面;她却用发挥妖性的一面,来威协许宣,要与她“喜喜欢欢”,这只能使许宣“惊得战战兢兢,半晌无言对答,不敢走近前去。”这样,她在口头上发挥了妖性,更使许宣丧失了对她的爱,把许宣推向法海一边去。终于对法海纳头便拜道:“救弟子一命则个!”许宣完全投到法海一边,终于拿了钵盂去罩白娘子,用尽平生气力纳住。只听得钵盂内道:“和你数载夫妻,好没一点儿人情!略放一放!”许宣完全站到法海一边去了,自然再不会手软了。
        再看许宣,在船里,许宣见了此等如花如玉的美妇人,也不免动念。白娘子向他提亲时,许宣寻思:“真个好一段姻缘。”许宣是爱她的美貌多情。许宣发配到苏州,她去找他,在苏州结婚,“二人如鱼似水,终日快乐昏迷。”许宣为了追求情欲,忘记了她盗银的妖性表现。接着写白娘子与道士斗法,斗倒了道士,加上日逐盘缠,都是白娘子将出来用度,正是夫唱妇随,朝欢暮乐。许宣的爱她,还为了经济上的倚靠,战胜了她的妖性的表现。许宣穿戴了她盗来的衣物,吃了官司,被发配到镇江去。白娘子再去找他。他被色迷了心胆,又和白娘子和好。他受了色迷,战胜了他对她盗珍宝衣物的妖性。这样看来,许宣对白娘子的爱,除了爱她的美貌钱财和满足他的情欲外,只有对她妖性的怀疑,此外对她并无真正的了解。因此当法海禅师指斥白娘子“残害生灵”时,在许宣心上证实了她的妖性,怕自己被害,这时对她的害怕压倒了对她的色迷。就在这时候,白娘子又来恐吓许宣,在说话里大大发挥了她的妖性,这使许宣只有对她的恐惧,完全消失了对她的爱,站到法海一边去了。
        再看法海。在许宣眼中,法海是“一个有德行的和尚,眉清目秀,圆顶方袍,的是真僧。”法海一见白娘子,就叱责道:“业畜在此做甚么?”一见白娘子,就看出她是妖怪。”许宣回身看着和尚便拜:‘告尊师,救弟子一条草命!’”法海还没有对许宣讲话,已经使许宣抛弃白娘子,投向法海座下了。许宣要投湖时,法海救了他,又成了救苦救难的菩萨。法海用钵盂叫许宣去罩白娘子,又成了收妖捉怪的高僧,法海又使小青现出原形,一条青鱼,把它收在钵盂里。他建雷峰塔来镇压白娘子和青青,留偈四句:“西湖水干,江潮不起,雷峰塔倒,白蛇出世。”雷峰塔可以倒掉,但西湖水不会干,江潮不会不起。因此白蛇永远不会出世,这就成了“白娘子永镇雷峰塔”了。这个“永镇”是违反人民的意愿的。人民是赞美白娘子的人性的,对白娘子的美貌多情,对白娘子对许宣的爱,对白娘子要求婚姻的幸福是肯定的。这样,就产生了《义妖传》弹词。虽然称白娘子为“妖”,还是肯定她的“义”,肯定她对许仙的爱情,肯定她争取婚姻的幸福。
        再看弹词《义妖传》,在《仙踪》里,写白蛇是白龙精气所化,又在仙山修行,又喝了琼浆,吐出黑水,显出她在下山前就比较纯洁了。她的下山与许仙结亲。为了报答救命之恩,不是为了情欲,更显得纯真了。这样,在《说亲》里,请许宣到家,由青青说亲,当夜成亲,也就可以了。这还是人性的表现。到白娘子盗官库银赠许仙,许仙被捕,供出娘子,公人到娘子家去抄查,找到银子,县官给许仙打板子时,板子打在县官太太身上,这是白娘子妖性的表现。娘子的妖性表现,为了保护许仙,使许仙不吃苦,少受罪,还是对许仙的爱。许仙发配到苏州,在《驿保》里说:“我妻作算妖魔怪,何等恩深情意投。”这是娘子即使是妖怪,还是恩深情意投的。娘子的恩情胜过娘子的妖性。这就跟话本写得不同。话本写许宣发配到苏州以后,白娘子去找他,许宣道:“你是鬼怪,不许入来。”即娘子的妖性压倒了娘子的恩情。在弹词里,写出许仙认为娘子的恩情胜过娘子的妖性,这点贯彻全书,比较突出。
        再看话本里没有的《端阳》,白娘子“发热周身如火烧,”许仙起来倒茶,只有冷茶,许仙把茶含在嘴里候温了,哺与她吃。在《现迹》里写许仙只怕娘子“冒了风寒”,要娘子喝雄黄酒。娘子不喝,许仙想法把雄黄酒灌了下去,这时许仙还是爱娘子的,娘子现出真形,把许仙吓死以后,在《盗草》里,白娘子拚死去盗仙草,与鹿童斗,与鹤童斗,几乎送命,死里逃生。为了救许仙,写出娘娘对许仙的恩重如山。《弹词》在《复迷》里写得跟前面有矛盾。前面写许仙认为即使娘子是妖怪,也认为娘子的恩情重,即娘子的恩情胜过娘子的妖性。在《复迷》里,娘子的现形是许仙把雄黄酒灌了娘子造成的,不是娘子的过错,娘子为了救许仙,拚死去盗仙草,许仙更应该感激娘子,娘子的救命之恩更应该胜过娘子的妖性。可是弹词写许仙活转来以后,从此害怕娘子,不肯到娘子房里去,靠娘子用计,让小青变蛇从窗里飞出去,把娘子吓倒在地,使许仙相信这屋里原有大蛇,他上次见的大蛇不是娘子现形,重与娘子和好。这样写,就是在许仙心里娘子的妖性压倒了娘子的恩情,这又退回到话本的写法上去,这应该是弹词没有写好的地方。
        在《开光》里,法海对许仙说:“那白妖为报从前救命德,故为夫妇托虚名。只要等孽缘一满蛇心毒,仙官难免丧残生。”法海诬蔑娘子到缘分满时害死许仙。“那仙官听了禅师一席话,吓得浑身发战冷如冰。走上跟前双膝跪,阿呀佛阿望求救度难中人。”许仙忘掉了娘子是他的救命恩人,听了法海诬蔑的话,信以为真,拜倒在法海脚下,求他救命。这样写,又退回到话本的写法上去,即娘子的妖性压倒娘子的恩情,在《盗草》里,娘子为了救许仙的一命而拚死去盗草;在《开光》里,娘子为了把许仙从法海控制下救出来,为了维护婚姻的幸福不被破坏,又冒死去与法海斗法,几乎送命,这更写出娘子对许仙的恩情,在《水漫》里写到断桥相会,“娘娘背后生有怨言,及至看见,仍有留恋之念,欲图欢叙之心。”写娘子还是待许仙好的。许宣在法海面前的表现,实际上已经抛弃了娘子的恩情;可是在断桥相会时,却说:“法海秃驴真狼恶,将我僧房不住牢,要我夫妻轻拆散,心如万虎太奸刁。累妻亲自寻来到,反遭折挫受煎熬。我在僧房得了信,寸肠欲断泪珠抛。”这几句的写法,是跟上文恩情压倒妖性的写法是一致的,是弹词写得超过话本处。因此弹词《开光》里写许仙投靠法海的话,应该是弹词中的败笔。弹词应该写出许仙认为恩情胜过妖性,写得超过话本。
        《惊梦》是写得好的,照弹词的写法,许仙认为恩情压倒妖性,那许仙是不肯用钵盂去罩娘子的。可是法海要许仙用钵盂去罩娘子的,那怎么办?法海就召梦神来,让梦神扮做娘子,在梦里要吃许仙,使他相信娘子要害死他,这才肯用钵盂去罩娘子,这就写出法海的恶毒诬陷娘子了。《惊梦》写梦神摇身一变,变作白氏模样,坐在床中。那假变的娘子便对许仙讲,奴是修炼千年蛇一条。你这负义忘情汉,枉费奴家心一条,我是明晨便要归山去,奴就啖你这冤家腹内包。我把真形现一遭,”只见一条蛇与正梁高,眼似银灯红闪闪,血盆大口齿如刀,照着许仙来射过。”许仙叫,“啊唷吓死我也,”原来是一场大梦。法海用梦神去吓许仙,让许仙相信白蛇要吃他,好叫他用钵盂去罩娘子。在《飞钵》里,法海勉强许仙拿钵进房,钵自己飞去罩住娘子。“啊唷官人吓,痛死奴了哩!”“奴死之后,劝夫君休得把奴家想,我也生成薄命变红颜。倘然你恩妻空把身躯损,奴在阴司也不安。”“娘子死了我决不独生的,恩情怎撇贤妻子,我也愿把微身一命拚!”在《飞钵》里写得和话本完全不同。话本是许宣用钵硬罩住娘娘,用尽平生气力纳住,即认为娘娘是妖怪,完全忘掉了恩情。《飞钵》里是写出夫妇的生离死别,夫妇只有恩情,没有妖性,恩情完全压倒了妖性,这是弹词胜过话本的地方。
        在《镇塔》里写许仙姊姊许大娘一把扭住法海骂道:“你这秃驴!你是佛门弟子是僧人,为何拆散人家的夫妇恩,况且白氏弟妇多贤德,数年兴旺耀门庭。现产婴儿将弥月,怎能抚养便成人?许氏门庭被你来拆散,我是与你冤仇海样深!”许大娘骂得法海秃驴长,妖僧短,把头儿撞将过去。法海连忙闪过。这里借许大娘之口,写出人民的心声。这也是弹词胜话本的地方。在《收青》里,写小青经过十四年的修炼,要为白娘子报仇。小青变出火来烧雷峰塔,雷峰塔原来“有栏杆彩画,本拉小青一烧,竟烧得泥柱能一根。”这个烧雷峰塔,也是写出了人民的愿望,也是弹词里独有的。
        在《祭塔》里写白娘子的儿子许梦蛟考中状元,回乡祭塔。“一朵祥云来坠下,禅师合掌把言谈。”写法海还是驾祥云而下,那同话本里写的法海还是一般。写法海来到塔边,开了地府,使白娘子从地穴出来,母子相会后,向日飞升。这样弹词写法海,最后还是佛法无边,是正僧,并没有超过话本。

        白蛇故事的戏剧演出

        白娘子的故事深受人们喜爱,据此改编创作的戏曲,从古至今上演不衰。
        元人邾经,有《西湖三塔记》杂剧。剧本已佚,难知其详。但明人洪楩所编《清平山堂话本》中,收有同名小说(有人民文学出版社本),写奚宣赞因救卯奴之命,被白蛇精迷害的故事。三塔所镇,为乌鸡、獭、白蛇三怪。
        明黄六龙有传奇《雷峰记》(佚)、清有黄图珌传奇《雷峰塔》、方成培传奇《雷峰塔》等。其中方剧《雷峰塔》最为有名,情节与弹词《义妖传》相近,《传》当是据诸剧敷衍而成。方剧写白蛇因羡人间繁华,到西湖与许宣结为夫妇,法海认为触犯佛规而横加阻挠,最后白蛇战败,被镇雷峰塔中。秦腔演出本增加了青儿复仇诸事。至今京剧舞台、电影银幕都有《白蛇传》上演。