王安石

        茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽。
        一水护田将绿绕,两山排闼送青来。

        【原诗今译】

        草屋的檐下常常打扫,净得未长苍苔,
        我亲手栽植的花木在田埂上成行成排。
        一条护田的溪流环绕着绿油油的稻田,
        两座大山如推开的大门送来青翠山色。

        【鉴赏提示】
        虚处藏神,主要是指作者“顾此而言彼”,即借描写其他 事物来含蓄地表达与之有关的另一种思想感情。这种手法 运用得好,不仅可以使诗的形象显得更为鲜明饱满,而且也 更容易做到“含不尽之意,见于言外”,给读者留下充分的想 象余地。在这方面,王安石的《书湖阴先生壁》这首小诗是颇 值得我们玩味的。
        诗题中的湖阴先生即杨德逢,是作者晚年退隐金陵紫 金山下时的一位邻居。按理说,诗题既为“书湖阴先生壁”, 那诗中也就难免要对“湖阴先生”称颂一番,以表达作者对 他的一片情谊。然而,作者的前两句却是这样写的:“茅檐长 扫净无苔,花木成畦手自栽。”表面上看来,这似乎与“湖阴 先生”并没有什么直接关系,但是,尽管只是“茅檐”,其主人 却是那么喜欢它,把它扫得没有一丝灰尘;尽管只是寻常的 “花木”,他的主人却亲手栽了一畦又一畦,而且栽得是那么 整齐。这样,作者虽然在诗中并没有提“湖阴先生”一个字, 却通过对他环境的 “虚写” 十分简练地勾画出了这个人的 “神”——他喜欢的不是高楼广厦、钟鸣鼎食的富贵生活,而 对自己的茅屋、花木倾注了那么深沉的爱,他厌弃那种尔虞 我诈的污浊人生,而对恬静淡泊的生活表现出了那么强烈 的向往与追求! 与此同时,由于作者着意描写的是“湖阴先 生”的“茅檐长扫”和“花木成畦”,所以他的爱憎之情也就自 在其中了。
        诗的后两句仍然是虚处藏神,以景写人。“一水护田将 绿绕,两山排闼送青来”,乍一读来,似乎只是在写“湖阴先 生”居所的周围环境,其实,无论山光水色有多么迷人,都是 “湖阴先生”善择居处的结果,而他的这种选择不仅和他的 “茅檐”“花木”那么和谐地统一起来了,同时这种选择本身 也说明了“湖阴先生”意趣不俗。另外,从修辞的角度来看, “一水护田”,隐用了《汉书·西域传序》中“自敦煌至盐泽, 往往起亭,而轮台、渠犁,皆有田卒数百人,置使者校尉领 护”的文意;而“两山排闼”,则隐用了《汉书·樊哙传》中“高 帝尝病,恶见人,卧禁中,诏户者无得入群臣,哙乃排闼直 入”的典故。作者巧妙地把它们用在这里,不仅使两句的对 仗显得那么和谐自然,而且使“山”和“水”仿佛一下子有了 生命,它们主动地把 “湖阴先生” 所喜爱的绿油油的禾苗 “护”了起来,主动地把“湖阴先生”所喜爱的青山送进了门, 使他随时可见,随处可见,甚至不见也不行。这样,人有情, 物有意;人和物融为一体,情和景融为一体,从而更为充分 地表达了“湖阴先生”情之所往,意之所归,而“景”中藏着的 “神”也就不言自明了。当然,无论这位“湖阴先生”的生活情 趣有多么高雅,无论他多么善择居处,作者既然与之为邻, 而且又从他的生活中体会出了那么多的雅趣,那 “湖阴先 生”背后“藏”着的作者无疑也向读者表白了心迹:他也是山 林中的一位隐者啊!