韩愈文《杂说》

世有伯乐，然后有千里马;千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石;食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼! 其真无马邪?其真不知马也!

本篇是四篇《杂说》中最后一篇。文中所说伯乐与千里马之事，本于《战国策·楚策》，但其意义和表现手法已经有所不同，该文以善于相马的伯乐比喻识才者，以千里马比作有才之士，强调统治者要知人善任，进用良才，但不作正面论证，而是在开头一句提出“世有伯乐，然后有千里马”的中心论点，突出识人的极端重要后从反面进行阐述，先说不能识马的结果是： 即使是名马，也“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，千里马得不到用武之地。接着讲不会饲养马的结果是：“虽有千里之能，食不饱，力不足”，连一般的马都比不上，哪里能要求它日行千里呢? 最后加以归纳，在既不能识马、养马、用马而又叫喊“天下无马”的对照中，对“执策”者进行辛辣的讽刺。末尾“呜呼! 其真无马邪?其真不知马也”是反诘和感叹，表现了作者对糟蹋良马行为的极大愤懑。通篇连类设喻，说明良才常有，缺少的是识别和任用良才的人，满含感情地寄托了作者自己的怀才不遇之感，并为受压抑之士倾泄不平之气。

韩愈主张为文“丰而不余一言，约而不失一辞”(《上襄阳于相公书》)，此文就是韩文言简意赅、精悍无匹的范例之一。全文只有百余字，可是写得既蕴藉隽永，寓意深曲，又回环跌宕，一波三折。论证上富有严密的逻辑性，描述上具有鲜明的形象性。构思精妙，笔力矫健，文字活泼，是我国古代短文中的精品。