词·纳兰性德词《长相思》

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

(据四部备要本《纳兰词》，下同)

纳兰性德(1654—1685)，原名成德，避太子讳，改今名。字容若，别号楞伽山人。先世为叶赫部族，后归附“后金”，曾祖姑为清太祖努尔哈赤之后，生皇太极，为清太宗。纳兰家族隶属正黄旗，父明珠，为康熙初期权相之一。十七岁补诸生，次年举顺天乡试，康熙十五年(1676)应殿试，赐进士出身，授三等侍卫，寻晋一等。

纳兰天资聪颖，富具才情，又深受汉族传统文化薰陶，故厌苦鞍马扈从，鄙视宦海倾轧，加之早丧爱妻，凄苦由衷，于是益多厌倦尘俗心绪。著有《通志堂集》，词名《饮水》。纳兰词推尊南唐后主李煜，其气质、才性也近乎李后主，历来被论定为“得南唐二主之遗”。杨芳灿《纳兰词序》说他的词“哀怨骚屑，类憔悴失职者之所为……寄思无端，抑郁不释，韵淡疑仙，思幽近鬼”，大体如此。《饮水词》凄艳而真挚自然，他的悼亡诸篇最称曲型;也有寥廓清苍之调，塞外旅愁之作即此又一类型，世称其词为满洲第一，洵属无愧。

《长相思》是一首扈从清圣祖康熙帝关外之行时羁旅思家之作。小令虽短，空间展现极广阔，时间转换际绵延甚长，浓郁的情思饱和于广袤的时空中，为历来以旖旎艳媚的小令之调另辟新境，是清词小令中的上乘佳制。

上半阕在“山一程，水一程”的吟哦中，展示出与“故园”的间距愈拉愈远。这种空间阻隔的严重增大，正与一颗思念家园的心愈来愈尖锐冲突着，一程一程的行驰方向与他的思绪构成了逆向背离形态。离家还有多远呢?“身向榆关那畔行”! 出了山海关了。身、心间的难得统一，显然见出，身不由己的苦恼也油然溢于纸上。“夜深千帐灯”作为上片的结句，既表明其身已出关外，驻足休憩，扎下营帐，眼前一片灯火;又启开了下片的长夜不寐，冷对“千帐灯”而神游帐外，思绪回归家园去。

如果说上面“山一程，水一程”到“夜深千帐灯”是宏大的境界，那么这宏大正为衬托下文的深细的苦思。前面愈见开阔，后面的苦思愈见深沉，所以，山关路途的那种宏敞广阔的描述，决非豪语、壮语，更不是乐语、欢悦轻快语。“山一程，水一程”是词人一路上内心揪人忧烦地在盘算、感叹! 呵，又过了一山一水了，更远了，更远了!

“风一更，雪一更”，是抒情主体。冷坐灯畔，一个时辰一个时辰地在苦苦思念，失眠了啊! 听着帐外风声雪声，点点滴滴，声声扣在心窝，难以承受，身不能飞回家去，本还可借一酣梦而心魂驰向亲人边，可是你听这风雪，扰得人多烦，“聒碎乡心梦不成”! 其实，当然不是风声雪声“聒碎”了好梦，而正是“乡心”苦涌，难以入眠而“梦不成”。用“梦不成”来写思乡苦，是加一倍写法。“故园无此声”的结句，是对这种羁旅，对这种身不由己心悬关外的愤懑的抗争，但出以相当平静含蓄的语调。淡语情浓，此为一例。

俗言有“爱屋及乌”之说，“故园无此声”则适相反，乃一种怨远行而迁怒于风雪声。无疑，这是细微之极的心态描述。如果此时词人与爱妻围炉把盏于家中，红窗灯清，共听风声雪声，必然韵味至浓，别有一番情趣。同此风声雪声，心境迥异，感受自是相异，“故园无此声”近乎无理之语，惟其无理，足见情痴，愈是无理之怨，其怨益见沉重。读此结篇句，当会有此体味的。

此词上片写视觉感受，在视觉感受中透现心态的焦虑、怨怼;下片写听觉感受，一腔幽怨从此敲在心扉的听感中泻出。下片以“故园无此声”直接呼啸出心绪为结束，上片则以“夜深千帐灯”之景象暗示“故园无此景”。这是手法上参差交叉的一种艺术形态，因此，句式虽相互对应工整，情思则错综繁复了。