散文·诸子散文·墨子《公输》

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起於齐，行十曰十夜，而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为?”

子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”

公输盘不说。

子墨子曰：“请献千金。”

公输盘曰：“吾义固不杀人!”

子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有? 荆国有余于地，而不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智;宋无罪而攻之，不可谓仁;知而不争，不可谓忠;争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”

公输盘服。

子墨子曰：“然，胡不已乎?”

公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

子墨子曰：“胡不见我于王?”

公输盘曰：“诺!”

子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之;舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之;舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人?”王曰：“必为窃疾矣。”

子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也;荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江、汉之鱼鳖鼋鼍，为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也;荆有长松、文梓、楩、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”

王曰：“善哉! 虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

於是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之;公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘诎。而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

楚王问其故。子墨子曰：“公输盘之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉! 吾请无攻宋矣。”

子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。”

这一篇是墨子弟子记载墨子生平可歌可颂的事迹，故事也见《战国策·宋策》。文章描写了墨子如何说服公输盘和楚王，阻止了一场楚国准备灭掉弱小的宋国的不义战争。

这是一篇生动的叙事文，但在对公输盘和楚王的言谈话语间巧妙地灌输了墨子的非攻思想。

这篇文章具备了战国时策士的夸张手法，一开始就写墨子听到了公输盘奉楚王命将攻宋的信息，从齐国起身，“行十日十夜，而至于郢(荆州)”。

如果开门见山地去说公输盘，便难以运用他“譬”、“侔”、“援”、“推”的逻辑，于是墨子设计使公输盘陷入非攻的逻辑推论中。他见到公输盘后，首先是请求他代墨子杀人，说：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”并许以千金的贿赂。这属于《非攻上》所说的“小为非”。公输不肯，说：“吾义固不杀人。”然后墨子用小为非则知非，大为非攻国则不知非的理论质问他为什么造云梯将攻宋?认为楚地广人稀，攻宋是取自己有余的土地而消耗本已不足的人民，这是不智，攻无罪之宋是不仁，知而不谏是不忠，谏争不被接受是不强，义不杀少而杀众是不知类推是大为非。于是公输辞穷，委过于楚王。

墨子见楚王也以譬喻问楚王，有人舍文轩偷敝器，舍锦绣偷短褐，舍粱肉偷糠糟，这样是什么人。楚王认为必有偷窃之病。这也是小为非则知其非。然后墨子夸陈楚国土地之广，物产之富，却攻地方五百里、连雉兔狐狸和长木都没有的宋，和有窃疾实属同类，正是大为非攻国则不知非!

从道义上讲，墨子的理论已经战胜了楚王，但道义不能制止楚王兼并的意志(这一点墨子也是有预见的)，楚王认为云梯已造，不能停止攻宋。文章一波三折，最后引出公输盘和墨子斗攻守的器械，用以估计是否能战胜宋国。公输盘攻术既穷，墨子守计还有余。公输盘又心生一计，但墨子早已料到是想杀掉自己，故事先已命弟子禽滑釐等三百人制造好守具，为宋国守备了。于是楚王只好罢兵。

这篇文章反映了墨子的理论在实际的运用中，取得一定成效，墨子运用逻辑推理的辩论术也很精明。墨子也具有预见性，早已命弟子们制造防守工具做准备，挫败公输盘和楚王的阴谋。

但事实说明再好的理论和义正词严的说理并不能止战。墨子的《兼爱》、《非攻》理论在揭露统治者罪恶方面是起作用的，但他的主张却是一种空想，所以在《公输》篇中，决定楚王和公输盘停止攻宋的，不是理论，而是必需具有防御的实力和充分的战备。只靠墨者之徒奔走救援是无济于事的，后来宋国还是被它国兼并了。

这似乎是墨者之徒对墨子景仰而创造的一种理想化了的传说。所以文章结尾一段，说墨子回到宋国，遇上雨，守闾的人不让他人闾躲避，于是文章概括墨子的特点说：“治于神者，众人不知其功。治于明者，众人知之。”就是说，暗地里从精神方面做工作取胜的，防患于未然，普通人并不知道他的功绩;以公开外交或武力方式取胜的，普通人便都知道。这篇文章笔下的墨子确实带有几分神秘色彩。