如果真有才能,即使是姜子牙这样的屠宰牲畜与钓鱼的下人,圣明的皇上任用他为重臣也不感到耻辱。 如果没有才能, 即使是禹、 汤、 文王的后代, 也让他沦落为奴隶。...

在瓶中煮水, 水越沸声音却越小; 那些惟恐别人不知道自己的人, 内心是非常空虚的。 明珠藏在很深很深的深渊里, 黄金藏在很高很高的山崖上, 珊瑚沉没在大海的下面, 采探者不怕艰难险阻并设法得到它们; 那些在集市上自夸自卖、 可是人们看都不看的物品, 都是假冒...

现在选择举用贤才, 不根据治国才识的优劣, 专凭年资多少来选用, 这是不能尽其才用的做法。 应当摈弃浅薄的作法, 丢掉那劳而无功的办法, 只举荐有才能的人, 那么官府吏治才能正常化。 再说, 那些有功绩的旧臣, 虽论年资功绩都可任用, 但才能还不能使人叹服, 可...

十户人家的村子, 一定有忠诚的人。 如果限制年龄然后选取贤士, 这样吕尚、 周晋就不会在前代显名了。 如果让地方上推选贤才的话, 就不要受年龄老幼的限制; 儒生精通经学儒术的,官吏通晓文书法令的, 就都试用一下。...

同样的话, 别人相信你的, 是因为人们在你说话前就已经相信你了; 同样的命令, 百姓服从你的, 是因为你的命令之外的事已经使百姓们信服你了。 怀抱玉壁的人, 不一定能赐赠他人, 但是人们争着和他亲近,是因为他有赠别人的财物;衣着粗陋的人,自己很节约而且愿意施...

性情中的道德, 是每个人都有的。 但是君子能够达到极高的境界, 其功劳在于他们能认真反省观察、 专心修养秉性, 这才可以去治理国家和社会。...

如果管仲定要成为 “廉士” 以后才可以任用, 那么齐桓公凭什么在世上成其霸业呢! 现在天下莫非还有身披粗布衣, 怀揣宝玉,像姜子牙那样在渭河边上垂钓的人吗?莫非还有与嫂私通,收受贿赂而没有被人碰上被人了解的人吗? 请诸位帮助我选拔出身卑微的人, 只要有才...

品德尚未高尚却要去随时势而变化, 只能是违反常理罢了。...

评定建立大功的人时不要计较他的小过失, 举荐贤才时不要计较他的小缺点。...

君子所注重的是道, 并以之来要求自己; 语言、 行为、 动机都是以自身的道为根本的, 只有树立了根本, 并且达到极高的道德标准, 才能够去从事制定礼仪、 演奏音乐的工作。...

古代选拔贤士, 接近他们, 通过交谈加以考察, 并明确地测试他们能否建功立业。 所以官府里没有荒废的公事, 民间也没有遁世隐居的贤士, 教育风气盛行, 风雨适时, 五谷丰登, 黎民百姓都乐于其业, 生活平安。...

周公作为辅政的大臣,以谦恭的态度,降低身分对待贤士,所以能得到真正的贤才。 祁奚作为晋国的大夫, 曾向晋国国君举荐仇人解狐和儿子祁午, 所以能得到正直的贤人。...

道理存于自身并且没有忧愁, 因此心情愉快; 在愉快时忧愁疑惑不随意兴起, 那么所顾虑的是如何使自己正直而且精诚。 否则, 自己不能保持正大常久的道理, 随着外物的到来而改变内心的感情, 会越变越迷惑不解的。...

再尊贵的也没有比做圣贤之人更尊贵的了, 再富有的也没有比积聚道德更富有的了,再贫穷也没有比不知晓道理更贫穷的了,再低下也没有比不知道羞耻更低下的了。 读书人能够发扬儒道的叫明智达理之士, 不安守本分叫贫穷,只是暂时得志叫短命, 能够流芳百世叫长寿。...

想采得名珠,就要到蚌身上去寻求;要想得到有名望的贤士,要到学识渊博的人当中寻求。假如割开百只河蚌没有得一颗名珠,也不能舍弃河蚌到鱼那里去寻求; 一百个学识渊博的人中找不出突出的贤士,也不能舍弃学识渊博的人而到才识浅陋的人当中去寻求。...

进荐贤才受到上等的奖赏,蒙蔽压制贤才受到最大的惩罚,这是古代通行的道理。...

君子所注重的是坚守道义, 并不在于追求荣华。...

国家之所以不能招致人才, 是因为有五个方面的阻碍: 君主不喜爱人才, 谄媚阿谀的人又在旁边, 这是第一个阻碍; 进言有利的事情,也从不被采纳,这是第二个阻碍;言路被堵塞遮蔽,必定是利用了君主所亲狎的人,事后才被察知,这是第三个阻碍;审讯犯人时虽诘问得对方无...

道德不崇高广大就不能招揽人才, 气量不宏大就不能使人安定。...

只有操行洁美可以胜过富贵, 即使富贵时也不能没有洁美的操行。...