后王多务古制， 未暇。 家自为学。 人自择师， 学乎学，孰孔孰墨， 在我而已矣。 师乎师， 孰尧孰桀， 在我
后代的君主大多致力于古代的典章制度,没有时间抓教育。因而百姓们家家各自办学, 人人自行选择老师。 学习啊......
庸匠误器，器可他求；庸妇误衣，衣可别制；庸师误子弟，子弟可复胚乎?
平庸的工匠做坏了器具, 器具还可以请另外的人做; 平庸的妇人做坏了衣服, 衣服还可以找别人缝制; 平庸的教师......
往教之弊， 终于妄说， 枉己者未有能正人者。
过去的教育的弊端, 最终在于不知轻重地乱说, 己身不正的人没有能够使人正确的。......
为子弟择师， 是第一要事， 慎无取太严者。 师太严， 子弟多不令。 柔弱者必愚， 强者怼 (dui对) 而为恶，
给子弟选择老师, 是第一件重要的事情, 要慎重考虑, 不要选取太严厉的人。 老师过于严厉, 对子弟很不好。 懦......
子弟小时志大言大， 是好处。 庸师不知， 一味抑他， 只要他做个庸人，把子弟弄坏了。又有一种人，一味奖誉
子弟小的时候志气大说话口气也大, 这是好的地方。 见识浅陋的老师不懂得这一点,一味地压制他,只要他做个平......
学生是人，不是猪狗，读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也。
学生是人,不是猪狗,只要他们死读书,而不给他们讲解,这是要他们念藏经, 嚼木头片子......
古之善为士者， 微妙玄通， 深不可识。 夫唯不可识， 故强为之容: 豫焉， 若冬涉川； 犹兮， 若畏四邻； 俨
古代善于做士大夫的人, 细致、 深远而又通达, 深刻到一般人不可认识的地步。 由于一般人不可认识, 所以我尽......
君子不器。
德才兼备的人不要像器皿那样, 只有某一方面的用途。......
后生可畏， 焉知来者之不如今也? 四十、 五十而无闻焉， 斯亦不足畏也已。
年轻人后劲很足, 是很可敬畏的, 怎能断定他的将来赶不上现在的人呢? 但是如果到了四、 五十岁还没有什么名......
君子道者三， 我无能焉: 仁者不忧， 知者不惑， 勇者不惧。
君子所行的三件事, 我还没做到: 仁德的人不忧愁, 智慧的人不迷惑, 勇敢的人不惧怕。......
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
五百年里一定会有圣明的君主兴盛起来, 这中间一定会出现闻名于世的人。......
狗不以善吠为良， 人不以善言为贤。
狗不要因为它叫得好听就认为是良狗, 人不要因为他能说会道就认为是贤人。......
口能言之， 身能行之， 国宝也。 口不能言， 身能行之， 国器也。 口能言之， 身不能行， 国用也。
嘴上能说, 又能亲身去做的, 是国家的宝物。 嘴不会说, 但能亲身去做的, 是国家能主持国政的人才。 嘴上能说......
夫有材而无势， 虽贤不能制不肖。 故立尺材于高山之上，下临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天
有才能但没有权势, 即使有贤德也不能制服不好的人。 所以把一尺高的树栽在高山上面,下临千仞绝壁溪潭,小树......
飞龙乘云， 腾蛇游雾， 云罢雾霁 (ji济)， 而龙蛇与螾 (yin引) (yi以) 同矣， 则失其所乘
飞龙能乘云腾空, 腾蛇能驾雾漫游, 云雾一散, 龙蛇也就和蚯蚓蚂蚁一样, 失去所凭借的东西了。 贤人之所以屈......
