志学者大其心以求肖夫道，则无穷之体皆可由之而至。
立志学习的人应当使自己的品行高尚以求合乎儒道的要求,那么循着这样做下去, 各种各样的文章风格都可以因此......
若夫读书， 则其不好之者， 固怠忽间断而无所成矣； 其好之者， 又不免乎贪多而务广， 往往未启其端而遽已
如此读书, 或者因为他不好学, 当然就懈怠, 时常间断学习而一无所成了。 至于其好学的, 又不免贪多求广; 往......
读书贵神解， 无事守章句。
读书崇尚心领神会, 不要拘守章节、 句子的解释而不知融会贯通。......
致知力行，惟在于实。一有不实，则不能造其极矣。
致力于知行, 仅在于求实。 一有不实, 就不能达到最高的境界。......
推其本以齐其末，君子穷原之学也。
推求事物的根本来整理枝节,这是君子探本求源的学习方法。......
君子之学务求在己而已。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地； 故君子无入而不自得， 正
君子对于学习, 务必追求的是在于完善自己罢了。 因此对于来自外界的毁谤或称赞, 荣誉或侮辱, 不但不有所动......
为学大病在好名。
治学的大毛病在于喜欢追求名声。......
聪明蔽塞， 推行谬误， 人之所歉也。
耳朵有时听不见,眼睛有时看不清,行事也有犯错误的时候,这都是人有时难免的缺点。......
学问之道无他也，惟其知不善，则速改以从善而已。
做学问的途径没有别的, 只是知道哪里不好, 就迅速地改正并依从好的地方罢了。......
夫我以彼为小人， 彼亦必以我为小人， 此定理也。 彼以我为伪学， 我既以为不是， 则我以彼为小人， 彼又安
我认为别人是小人,别人也一定认为我是小人,这是常理。别人认为我是虚伪的学说,我既然认为不是, 那么我就会......
人之病， 只知他人之说可疑， 而不知己说之可疑。 试以诘难他人者以自诘难， 庶几自见得失。
人的毛病常常在于, 只知道别人的说法可疑, 而不知自己的说法也可疑。不妨试着像以疑难问题责问别人那样来责......
风云月露以为文，富贵青紫以为志，如是而望其有成，难矣。
把自然景物、才子佳人等无聊空虚的题材作为文章的内容,把荣华富贵、 高官显爵作为自己的志向,像这样而希望......
古之学者，本非为人，迁善改过，莫不由己。善在所当迁，吾自迁之， 非为人而迁也。过在所当改，吾自改之，
古代的学者,本意并不是为了他人,才从善改过的,无不是由于自身修养的需要。 好的地方应当追随,我就去追随,不......
评品古人， 若执偏见曲说， 昧于时， 不知其势， 责其病， 不察其心，未尝身处其地，未尝心筹其事，而曰某
评论古人,如果执守一方面的偏见,又对当时的情况不了解,不知那时的情势; 批评其弊病, 又不详审其内心思想; ......
著是去非， 改过迁善， 此经语也。 非不去， 安能若是?过不改， 安能迁善? 不知其非， 安能去非?不知其过，
标举优点,去除缺点, 改正过失,追随美好,这是经典之语。缺点不去除,怎么能突出优点?过失不改正,怎么能追随美......
