体不备不可以为成人，辞不足不可以为成文。
身体未发育齐全不可以算作成年人, 文章的词句不完善不能算作好的文章。......
凡有道者、 有德者， 使教焉。
凡是有道业, 有德行的人, 可让他从事教育工作。......
尊严而惮， 可以为师； 耆 (qi旗) 艾而信， 可以为师； 诵说而不陵不犯， 可以为师； 知微而论， 可以为师
有尊严而又使人敬畏的, 可以把他作为老师; 年纪大而有威信的, 可以把他作为老师; 诵读和讲述有条有理, 又不......
读书以为学， 缵 (攒) 言以为文， 非以誇多而斗靡也； 盖学所以为道，文所以为理耳。 苟行事得其宜， 出言
读书是用以做学问的, 积累言词是用以做文章的, 不是用来夸夸其谈, 卖弄华丽词藻的; 这是因为学习是为了探求......
春华无数，毕竟何如秋实。
春天的花儿开放无数, 毕竟不如秋天的果实。......
夫人虽有性质美， 而心辩知， 必将求贤师而事之， 择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也。
人即使有美好的素质和较强的识辨能力, 也一定要寻求贤师并跟随他学习,选择好的朋友并跟他交往。得到贤师,从......
达师之教也， 使弟子安焉、 乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。
高明的老师的教导, 能使学生安心、 快乐、 安闲、 优游、 庄重、 严肃。......
《易》言修辞立诚， 乃为学第一工夫。
《周易》说文章的修辞建立在真诚实在的基础上,这是治学所应下的首要功夫。......
文以载道也， 道以经世也。 靡辞不足以阐幽， 冶辞不足以适治，游辞不足以贡俗，艰辞不足以辨理。故曰辞达
文章是用来说明道理学说的, 道理是用来治理人世的。 华丽的词语不能够阐明幽深的道理, 艳美的辞令不适合治......
学而不力问， 何从得日进乎?行而不数移其足， 道何从得达乎?学而不得明师， 知何从得发乎?
学习而不下大气力求问钻研,从哪里能谈得上天天向上呢?行走而不能不停地移动脚步, 路途从哪里能通达呢? 求学......
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。 若此者， 有益于天下， 有益于将来
文章之所以不能在天地间灭绝,是因为它能使人明白道理,能记述政事, 能使人察知民间隐情, 还好讲述人间的美善......
师之贵也，知大知也。小知之师，亦贱矣。
教师的地位高贵, 在于他知道广博而又重要的知识。 知识有限的教师, 地位就低下了。......
三岁学， 不如三岁择师。
从三岁就学习, 不如从三岁起就选择优秀的老师。......
今人著作则以多为富。夫多则必不能工，即工亦必不皆有用，于世其不传宜矣。
如今有些人认为著述的数量多就是宏富博大。 殊不知, 数量多就不能细致工巧, 即使能做到细致工巧, 所说的话......
通书千篇以上， 万卷以下， 弘畅雅闲， 审定文读， 而以教授为人师者， 通人也。
通读书文千篇以上,万卷以下,并且读得非常通畅、熟练,能够分析确定章节和断句, 用来传授给学生, 作为人家老......
