师者虽非人君之位，必有人君之德也。古者家有塾，党有庠，术(遂)有序， 国有学。仕焉而已者， 归教于闾里。
教师虽然不居于君主的地位, 但一定具有君主的品德。 古时候家里有私塾, 乡党里设有乡学, 再大点的遂里设有......
学者读书，须是于无味处当致思焉，至于群疑并兴， 寝食俱废， 乃能骤进。
学者读书, 应当在貌似平淡的地方下气力思考, 直到各种疑问一起生发出来, 使你顾不上睡觉吃饭, 那样才能迅速......
己之才学为人所尊， 乃可悔人以进修之要。
自己有才学, 受到人们的尊重, 才能够教诲别人,教给别人进修学习的要领。......
直温简谅，多为有用之才，故后之言师者必归焉。
正直、 温和、 简练、 信实的人, 大多是有用的人才, 所以后来谈论教师的必然归附到这方面。......
读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者， 所以助其思量， 常教此心在上面流转。 若
读书的方法,读完一遍,思索一遍;思索一遍,再读一遍。朗读是用以帮助你思索的,因而要将心思在书中内容上转动......
大凡读书， 须是熟读， 熟读了自精熟， 精熟后理自见得。 如吃果子一般， 劈头方咬开， 未见滋味便吃了；
大凡读书, 必须要熟读; 熟读后自能精通纯熟, 精通纯熟后自能认识书中所讲的道理。 如同吃水果一样, 一口咬......
萧治台言，其叔时怨子弟，子弟默然受；言终，子弟辨无过，辄自认误。 先生曰: “君子也。 人己兼照， 平恕
萧治台曾说,他的叔父有时批评学生,学生默默地接受了;等到批评完了之后, 学生们分辨自己没有错误, 他的叔父......
读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
读书没有疑问的, 应当努力探索, 提出疑问; 有了疑问就要精心研究, 消除疑问。 做到这样才是长进。......
但开风气不为师。
只愿开一代之风气, 哪里是好为人师呢?......
读书要切己体验，不可只作文字看，又不可助长。
读书要结合自己加以体验, 不可仅仅作为文章看, 也不能揠苗助长, 急于求成。......
师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。
教师从事教育, 不计较所得轻重、 地位尊卑、 生活贫富, 而只争取学生能够接受道理。......
古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。
古时候求学的人一定要有老师的。 老师呢, 是传授思想、 讲授学业、 解释疑惑的人。......
淡然虚而一， 志虑则不分。 眼见口即诵， 耳识潜自闻。 神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍， 不今人艰辛
读书安神静气、 虚心专一, 思考问题就不会分神。 眼睛看到即在口中诵读,耳闻自己的诵读声即潜心思考辨识。......
俞扁之门， 不拒病夫； 绳墨之侧， 不拒枉材； 师儒之席， 不拒曲士，理固然也。
良医俞跗、 扁鹊的门前, 不会拒绝病人; 木匠画直线用的墨线旁边, 不会拒绝弯曲的木材; 老师与儒士的席位上,......
读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法； 用得透脱， 此是出书法。 盖不能入
读书应当懂得出得来、进得去的方法。 开始时应当探求如何进入书本的方法, 末了时应当探求如何跳出书本的方......
