死而不朽。
(襄公二十四年) 一个人的形体虽死，但是他的成就，规范却永远存在。今人所谓：“精神不死”正是此意。......
上之所为，民之所归也。
(襄公二十一年) 当政者的作为，正是一般民众效法的准则。......
怠礼失政。
(襄公二十一年) 对礼仪的怠忽，会破坏一国的政制，也就是说，政治的根本在于礼。......
生死而肉骨也。
(襄公二十二年) 让心灵已死的我再度复活，已经变成骷髅的身体再长出肉来。 把陷入绝境和危险状态的人救出来......
恤社稷。
(襄公十六年) 忧心于国家大事。......
废常不祥。
(襄公十九年) 任意去破坏社会上的纲常，是不祥的征兆。......
美其室，非所望也。
(襄公十五年) 在上位的人，把自己的宫室装饰得很华丽瑰美，这不是民众所希望的。......
不贪为宝。
(襄公十五年) 不随便贪恋份外之物的廉节情操，才是我之所宝。 古书记载：宋人夜访子罕，要献上玉，子罕不肯......
小人怀璧，不可以越乡。
(襄公十五年) 身份卑微的人，假如怀宝器以远行，易遭致不测。......
一人有庆，兆民赖之。
(襄公十三年) 君主统治天下的成就，普天之下的老百姓都蒙受其恩泽。“普天同庆”即由此而来。 “一人”指君......
君神之主，而民之望也。
(襄公十四年) 国君是祭祀礼仪中的主体，也是众所仰望的中心。......
君子劳心，小人劳力。
(襄公九年) 治理别人者，劳费心神。被治理者，劳动体力。 “君子”、“小人”指治者和被治者而言。......
众怒难犯，专欲难成。
(襄公十年) 众人所不满意的事，不能干犯。一己的欲求基于私利，不容易获致。......
让礼之主也。
(襄公十三年) 谦让，是礼的第一要义。......
杖莫如信。
(襄公八年) 人所依杖者，莫如信义。......
