从善如流。
(成公八年) 对于善意的建言，要像流水一样，能从其流向。......
敬之敬之，天惟显思，命不易哉。
(成公四年) 尊敬再尊敬，上天的眼光是雪亮的。如果不能笃敬，天命何时会改变，就不可知了。“思”是助辞。......
神福仁而祸淫。
(成公五年) 上天会降福给仁人，对于不仁的人，则会降予灾祸。 “淫”即过度耽溺。......
器与名不可以假人。
(成公二年) 车服和爵号是不可以随便假借予人，人首贵正名。 “名”即爵位，身份不相同的人，所用的车服和爵......
不解于位，民之攸堲。
(成公二年) 为人君者，不可以懈怠，要拳拳服膺自己的职守，这就是使国人安和的终南捷径。......
庸庸祇祇。
(宣公十五年) 值得委用的人要立即去用他，该谨慎的事，要十分谨慎，这是为政的根本。......
称善人，不善人远。
(宣公十六年) 禹治理天下时，总选拔善良的人以为用，因此坏人自然会日益疏远。 “称”是举用之意。......
恶之来也，己则取之。
(宣公十三年) 诸恶之临身，都是自肇，并非他人所施予的。......
虽鞭之长，不及马腹。
(宣公十五年) 鞭子再长，也不及于马腹，世间的事也有人手伸不到的地方。 成语：“鞭长莫及”导源于此。......
义无二信，信无二命。
(宣公十五年) 守义的人绝不立二信，守信的人绝不出二令。 君和臣之间，只有共遵一个义字，才能上下悉中其宜......
武有七德。
(宣公十二年) 武德有七种。 《诗经》周颂武德篇是武王伐殷所作，七种德目在《左传》中曾列举出来，一以禁暴......
进思尽忠，退思补过。
(宣公十二年) 忠良的臣子，在国君面前，常念念不忘尽忠，退处私宅时，也常念及于如何弥补国君的错失。......
先人有夺人之心。
(宣公十二年) 作战要能掌握先机即所谓，攻心为上，亦即先发制人的意思。 “军志”指兵书。......
止戈为武。
(宣公十二年) “武”字是“戈”和“止”合成的。诉诸武力以解纷争，这才是武的本意。亦即所谓以战止战的道......
绥万邦，屡丰年。
(宣公十二年) 所谓武就是解除军备，停止战争，使各国和平相处，然后才能使国家屡获丰年。(《诗经》周颂桓)......
