自适其适。
(内篇 大宗师) 人应该要求适应自己的真心而行事，也就是表现真正的自我。 假如由于他人的毁谤或称誉，自己......
喜怒通四时。
(内篇 大宗师) 这是说：圣人明道而合时节的变化，与寒暑同冷暖，而未尝有多虑。 圣人无所用心，有感于时节......
古之真人“不知悦生，不知恶死”。
(内篇 大宗师) 古时候的真人，因为把生死看作一体，所以，虽然活着也不欢喜，虽然死了也不会有遗恨。而是在......
人水不濡，人火不热。
(内篇 大宗师) 人，达到了真人的境域，就是进入水中，身体也不会濡湿的。进入火中，身体也不会烧伤。这是因......
真人之息以踵，众人之息以喉。
(内篇 大宗师) 真人心性和缓，泊然寂然，无出无入。他的气息也很迟缓，来自脚根，是多么的深静。而平凡的人......
有真人而后有真知。
(内篇 大宗师) 有了真人，而后天下的知才能得其真而不乱。 所谓“真人”，他的一切都信托自然，处在无为的......
德有所长，而形有所忘。
(内篇 德充符) 一个人如果在道德上有其优点和长处，即使他的容貌怪异，仍然能为人所仰慕。 从前，有跛脚、......
以坚白鸣。
(内篇 德充符) 这是指名家的主张，是以无用的议论来扰乱世间，倾向诡辩学派的作风。 春秋时代，盛行这派学......
鉴明则尘垢不止。
(内篇 德充符) 如果镜子很干净的话，在那里连一粒灰尘也无从停留。也就是说，如果把心磨练得清净的话，肮脏......
和而不唱。
(内篇 德充符) 只是对他人的意见表示赞同，而自己完全不作主张。 卫国有个人叫做哀骀它，面貌十分丑陋。惊......
自其异者视之，肝胆楚越也。
(内篇 德充符) 宇宙间的一切事物，若从异的立场来看，即使像肝脏和胆囊那样互相照应的关系，也可以变为像楚......
人莫鉴于流水，而鉴于止水。唯止能止众止。
(内篇 德充符) 流动的水，因为水波荡漾，是不会反映出真正的影子，所以不应把流水作为镜子。唯有在水波静止......
虚而往，实而归。
(内篇 德充符) 出去学道的时候，虽然没有什么内涵和修养，可是归来的时候，却因努力向学而满怀充实的回来。......
死生亦大矣。
(内篇 德充符) 人虽然天天都在变异，可是死生的变化，对人生而言，则是最大变化。......
立不教，坐不议。
(内篇 德充符) 虽然闲站着也不施教，闲坐着也不议论。可是，照样的可以教化万民。这样的教化，可说是真正的......
