看不见的和谐比看得见的和 谐更好。

————〔古希腊〕赫拉克利特 《著作残篇》

与其说处世像舞蹈，不如说它 像摔跤。

————〔古罗马〕马可·奥勒留 《自省录》

在清晨娱乐就像在清晨喝酒 一样是极为有害的。

————〔英〕托马斯·富勒《圣地与世俗地》

历史证明： 在所有时代，享用 美酒的都是最强壮、最聪明、最潇 洒、各方面最优秀的人们。

————〔英〕乔治·塞恩斯伯里 《写在酒窖登记簿上的 话》

一个人将会没有观众，如果他 仅为三便士就乐意表演这种危险 的把戏： 把一块烧红的铁扔进一桶 黑色炸药中却不让它起火。

————〔英〕斯威夫特《杂感》

有些人说，你不该在食用鲜红 的草莓之后再饮红葡萄酒，他们错 了。

————〔英〕威廉·马金 《摩 根·奥多尔蒂爵士的格 言》

如果有人打错了电话，我会为 你被打扰感到歉意。

————〔英〕比奇科默《杂烩》

对于天性简朴者而言，享乐比 辛劳和痛苦更不自在; 对于天性淡 泊者而言，荣誉也同样不自在。

————〔英〕塞缪尔·巴特勒 《平凡的观察》

耗尽我们生命的与其说是重 大的悲剧，不如说是琐碎的烦恼或 对于时间的经常性浪费。把我们弄 得筋疲力竭的不是我们的敌人，而 是我们的朋友或“准朋友”，他们总 想拜访我们，尽管我们并不怀有同 样的渴望。

————〔法〕亨利·德·蒙泰朗 《笔记》

没有什么事能比赌博更迅速 地让人变得时髦而傲慢，它几乎像 醉酒一样有效。

————〔法〕拉布吕耶尔《品格论·论时髦》

为了安慰我们的痛苦，大自然 使我们变得琐碎轻浮。

————〔法〕伏尔泰《哲学词典》

确切的人生是：保持一种适宜 状态的与世无争的生活。

————〔法〕蒙田《人生随笔》

在人类中间不愿死于焦渴的 人必须学习着饮下一切的酒杯;那 在人们中间要保持清洁的人必须 知道怎样在污水中洗濯了自己。

————〔德〕尼采《扎拉图斯拉如是说》

知足不辱，知止不殆，可以长 久。

————(春秋)老聃《老子·四十四章》

我不欲人之加诸我也，吾亦欲 无加诸人。

————(春秋)孔丘《论语·公冶长》

察乎盈虚，故得而不喜，失而 不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故 生而不说，死而不祸： 知终始之不 可故也。

————(战国) 庄周 《庄子·秋水》

劳苦之事则争先，饶乐之事则 能让。

————(战国)荀况《荀子·修身》

德比于上，故知耻;欲比于下， 故知足。

————(汉)荀悦《申鉴·杂言下》

达人大观兮，无物不可。

————(汉) 贾谊《鵩鸟赋》

知足者，不可以势利诱也。

————(汉)刘安《淮南子·诠言训》

太刚则折，至察无徒。

————《晋书·周��传》

终身让路，不枉百步; 终身让 畔，不失一段。

————《唐书·朱敬则传》

坚而必断，刚则必折。万事之 中，“忍”字为上。

————(唐)王仁裕《开元天宝遗事·天宝下》

积金帛而为富，不如广艺文而 为富; 据权位而为贵，不如守道德 而为贵。

————(宋) 晁迥《法藏碎金录》卷10

知足天地宽，贪得宇宙隘。

————(清) 陈遇夫《迂言百则》

人生贵于适意。

————(宋) 吴曾 《能改斋漫录》

知行知止唯贤者，能屈能伸是 丈夫。

————(宋)邵雍《代书寄前洛阳簿陆刚叔秘校》

凡人处世，必须奋志专精，学 一技艺，然后可以立身立家。

————(明) 陈荩《修慝余编》

栖守道德者，寂寞一时; 依阿 权势者，凄凉万古。

————(明) 洪应明《菜根谭》

知足者仙境，不知足者凡境。

————(明) 洪应明《菜根谭》

势力纷华，不近者为洁，近之 而不染者为尤洁; 智械机巧，不知 者为高，知之而不用者为尤高。

————(明) 洪应明《菜根谭》

世路茫茫，一念求全则万绪纷 起，随遇而安则无入不得矣。

————(明)洪应明《菜根谭》

士君子处权门要路，操履要严 明，心气要和易，毋少随而近腥膻 之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

————(明) 洪应明《菜根谭》

面前的田地要放得宽，使人无 不平之叹; 身后的惠泽要流得久， 使人有不匮之思。

————(明) 洪应明《菜根谭》

热闹中着一冷眼，便省许多苦 心思; 冷落处存一热心，便得许多 真趣味。

————(明) 洪应明 《菜根谭》

功过不宜少混，混则人怀惰隳 之心; 恩仇不可太明，明则人起携 贰之志。

————(明) 洪应明《菜根谭》

天下无人己俱遂之事，我得人 必失，我利人必害，我荣人必辱，我 有美名，人必有愧色。

————(明)吕坤《呻吟语·修身》

人情要耐心体他，体到悉处， 则人可寡过，我可寡怨。

————(明)吕坤《呻吟语·人情》

柔胜刚，讷止辩，让愧争，谦 伏傲。是故退者得常倍，进者失常 倍。

————(明)吕坤《呻吟语·应务》

与人同居，小事要看松些，不 可在讨人恼。

————(清)曾国藩《曾文正公全集·家书·家训》

不近人情，举世皆畏途; 不察 物情，一生俱梦境。

————(清) 石成金《传家宝》

凡事，当极不好处，宜向好处 想; 当极好处，宜向不好处想。

————(清) 张廷玉《澄怀园语》

人之与我同者，吾不可不知其 短; 人之与我异者，吾不可不知其 长;人之与我谐者，吾固厚以结之; 人之与我有隙者，吾亦宽以容之。

————(清)左宗棠《左宗棠全集·书牍》

明镜止水以澄心，泰山乔岳以 立身，青天白日以应事，霁月光风 以待人。

————(清)金缨《格言联璧·惠吉》

平凡简单。

安于平凡，真不简单。

————三毛《随想》

与人无争，不算是无用。

————沈从文 《沈从文文集(1) ·老实人》

我之所谓生存，并不是苟活; 所谓温饱，并不是奢侈;所谓发展， 也不是放纵。

————鲁迅《华盖集·北京通信》

以学，以体验为处世。以处世 为学，为体验。如此自当无往而不 自如，无往而不有所悟。

————张申府《所思》

有人说，假如我们都知道别人 在背后怎样谈论我们的话，恐怕连 一个朋友也没有了。这并不是一句 否定人与人间的友谊的话，正相 反，它正可以告诉我们，对背后的 闲话尽可不必去认真打听和认真 计较。

————罗兰《罗兰小语》

退出人海，做一个旁观者，会 使你懂得一些别人所来不及发现 的道理。

————罗兰《罗兰小语》

个人的成就与竞争时的得胜， 固然是值得快乐的事; 但假如一个 人处处想得胜、要争强，则不但享 不到成功的乐趣，反而充满了唯恐 被别人超越的苦恼。

————罗兰《罗兰小语》

一个懂得处世之道的所谓有 修养的人，也无非是一个懂得和谈 得来的人多谈，和谈不来的人保持 一个和平淡远的距离的人; 他不为 对方对自己不友好而不高兴，也不 勉强自己去迎合别人。

————罗兰《罗兰小语》