饮中八仙歌
诗词简介：
诗篇名。唐代杜甫作。天宝五载到天宝十四载(746—755)，杜甫在长安住了十年。这首诗是杜甫初到长安的几年中写的。“饮中八仙”并非同时人，苏晋死于开元二十二年，贺知章、李白天宝三载(744)即离开长安。“八仙”之说是追叙长安最著名的嗜酒者。一说在苏晋死后，裴周南补列“八仙”中。黄鹤说：“此诗当是天宝年间追旧事而赋之”(《黄氏补註杜诗》卷二)。诗中描写了贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等素以豪饮著称的八人各具特点的醉态，构成了一幅生动的酒中群仙图。明代王嗣奭评曰：“此创格，前无所因，后人不能学。描写八公都带仙气，而或两句、三句、四句，如云在晴空，卷舒自如，亦诗中之仙也。”原诗如下：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳(汝阳王李琎)三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相(左丞相李适之)日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之(崔宗之)潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”
- 原文
- 拼音
- 繁体
- 《饮中八仙歌》.[唐].杜甫.知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。
- 《 yǐn zhōnɡ bā xiān ɡē 》《 饮 中 八 仙 歌 》.[ tánɡ ]. dù fǔ..[ 唐 ]. 杜 甫.zhī zhānɡ qí mǎ sì chénɡ chuán ， yǎn huā luò jǐnɡ shuǐ dǐ mián 。知 章 骑 马 似 乘 船 ， 眼 花 落 井 水 底 眠 。rǔ yánɡ sān dǒu shǐ cháo tiān ， dào fénɡ qū chē kǒu liú xián ，汝 阳 三 斗 始 朝 天 ， 道 逢 麹 车 口 流 涎 ，hèn bù yí fēnɡ xiànɡ jiǔ quán 。恨 不 移 封 向 酒 泉 。zuǒ xiānɡ rì xìnɡ fèi wàn qián ， yǐn rú chánɡ jīnɡ xī bǎi chuān ，左 相 日 兴 费 万 钱 ， 饮 如 长 鲸 吸 百 川 ，xián bēi lè shènɡ chēnɡ shì xián 。衔 杯 乐 圣 称 世 贤 。zōnɡ zhī xiāo sǎ měi shào nián ， jǔ shānɡ bái yǎn wànɡ qīnɡ tiān ，宗 之 潇 洒 美 少 年 ， 举 觞 白 眼 望 青 天 ，jiǎo rú yù shù lín fēnɡ qián 。皎 如 玉 树 临 风 前 。sū jìn chánɡ zhāi xiù fó qián ， zuì zhōnɡ wánɡ wǎnɡ ài táo chán 。苏 晋 长 斋 绣 佛 前 ， 醉 中 往 往 爱 逃 禅 。lǐ bái yí dǒu shī bǎi piān ， chánɡ ān shì shànɡ jiǔ jiā mián 。李 白 一 斗 诗 百 篇 ， 长 安 市 上 酒 家 眠 。tiān zǐ hū lái bú shànɡ chuán ， zì chēnɡ chén shì jiǔ zhōnɡ xiān 。天 子 呼 来 不 上 船 ， 自 称 臣 是 酒 中 仙 。zhānɡ xù sān bēi cǎo shènɡ chuán ， tuō mào lù dǐnɡ wánɡ ɡōnɡ qián ，张 旭 三 杯 草 圣 传 ， 脱 帽 露 顶 王 公 前 ，huī háo luò zhǐ rú yún yān 。挥 毫 落 纸 如 云 烟 。jiāo suí wǔ dǒu fānɡ zhuó rán ， ɡāo tán xiónɡ biàn jīnɡ sì yán 。焦 遂 五 斗 方 卓 然 ， 高 谈 雄 辨 惊 四 筵 。
- 《飲中八仙歌》.[唐].杜甫.知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。
- 译文
- 注释
- 诗评
- 【译文】
贺知章骑马象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟能睡眠。
汝阳王敢于饮酒三斗才去朝见天子，路上遇到曲车竟然也流下口水，恨不得把自己的封地也移到酒泉。
左丞相李适之饮酒每天用一万钱，豪饮起来就象巨鲸吞吐百川之水，罢相后仍衔杯豪饮，喜喝清酒，不喝浊酒。
崔宗之少年英俊，潇洒风流，高举酒杯，白眼望青天，旁若无人，喝醉后宛如玉树迎风摇曳，不能自持。
苏晋一面长期斋戒礼拜佛象，一面又嗜饮，常醉酒逃禅。
李白意兴豪放，才思敏捷，饮斗酒之间便可写诗百篇。
喝醉了常常在长安市的酒家睡着。即使天子召见也不上船，大呼： “臣是酒中的神仙。”
张旭三杯酒醉后，绝妙的草书就会从他笔下流出，在显赫的王公大人面前，脱帽露顶，以发作笔，奋力疾书，字迹如云烟自如舒卷。
焦遂喝罢五斗后方有醉意，更显得神情卓异，高谈阔论惊动整个席筵。 - ①知章： 指贺知章。②眼花：指醉眼朦胧。③汝阳：指汝阳(今河南省商水县)王李琎。李琎为玄宗之兄宁王李宪 之子。三斗：指三斗酒。④曲车：装有酒曲(酿酒原料)的车。⑤移封：指另换封地。酒泉：据说酒泉(今甘肃省酒泉)有金泉，其水如 酒，因得名。⑥左相： 指皇族的左丞相李适之。传说李适之虽饮斗酒亦不乱。⑦乐圣、避贤：圣指清酒，贤指浊酒(李适之天宝五年受李林甫排挤，罢 左丞相。“避贤”语意双关，有讽刺李林甫之意)。⑧宗之：崔宗之，为重臣崔日用的儿子，官侍御史。潇洒：洒脱、豁达无 拘束。⑨白眼： 指冷淡的目光。出自晋阮籍故事。阮籍能为青白眼，俗人来 访用白眼，对所器重的人则用青眼(青即黑)。⑩玉树： 比喻才貌之美。(11)苏晋：重臣苏颋之子，又云苏珦之子。曾任中书舍人，起草玄宗的诏 敕等。长斋：指吃长斋，不吃肉食。绣佛：刺绣的佛像。(12)逃禅：指逃出禅戒，不守清规。(13)不上船： 指天子派船来接他也不上船。(14)张旭：擅长草书，被称为“草圣”，传说醉后用自己的头发沾墨写字。 文宗时，诏以张旭的草书、李白的诗文及裴旻的舞剑为三绝。(15)焦遂： 一生未做官，因此生平不详。传说平时口吃，不善言谈，但醉 后却酬答如流。卓然：意气风发，神采出众的样子。(16)四筵： 指宴席四方，周围。
- 【集评】 明·王嗣奭：“此创格，前无所因，后人不能学。描写八公都带仙气，而或两句三句四句，如云在晴空，卷舒自如，亦诗中之仙也。”(《杜臆》)清·陈訏：“从《柏梁台》诗脱胎变化，每人赋诗，每句用韵，而变化其体。句有多少，韵有重叠，遂为创格。公诗无一字无来历，又必独辟蹊径，不屑随人步趋也。”(《读杜随笔》上卷一)清·夏力恕：“此篇为少陵创格，题以八仙而首知章者，知章请度为道士，则有仙意，饮而落井以眠，入水不濡，果仙术欤?于是类举之：若郡王，若宰相，若少年，若禅客;白之诗，旭之书，遂之谈，皆因酒而得仙意。盖谚谣之别体，乐府之遗音，故有重韵。”(《杜诗增注》卷一)清·李子德：“似赞似颂，只一二语可得其人生平。妙是叙述，不涉议论，而八公身分自见，风雅中司马太史也。”(引自《杜诗镜铨》)
- 赏析一
- 赏析二
- 赏析三
- 这首诗当是天宝年间杜甫在长安追忆往事而作。“饮中八仙”，都是同时代人，其中有皇族、丞相、官僚、布衣、诗人和艺术家。虽然他们各自的身世和业迹不同，但却都是以嗜酒表现了清狂高傲、愤世嫉俗的性格特征。诗人热情地讴歌他们，是因为他也嗜酒终身，怀才不遇，不过是借他人酒杯，来浇自己的块垒而已。因此，诗以调侃而诙谐的笔调，从生活的一个侧面，曲折地反映了封建社会里有志之士的苦闷情绪。此歌写酒仙八人，分成八段。每段一人。首先出场的是贺知章。因其辈分较大且能奖掖后进，备受人们推重之故。正是这位自号“四明狂客”的人物，性情放旷，纵诞无规，曾于酣饮未能尽兴之时，“解金龟换酒为乐”。这诗便极写他的狂态，选择了他醉后骑马落井的生活细节入诗。你看那位狂客，醉后竟敢乘马，可见其醉酲程度。骑马必然失控，便象乘船一般颠簸摇晃，结果是眼花缭乱，跌落井中。此种狂态，本可令人惊骇，但可笑的是，醉者居然在井中酣然入睡，且能安然无恙。这就呈现出了一种滑稽气氛，增添了无穷的诙谐趣味。接着出场的是汝阳王李琎。他是唐玄宗兄宁王李宪的长子，“与贺知章、褚庭诲为诗酒之友。”(《旧唐书·让皇帝宪传》)宠极一时，所以竟敢饮足三斗酒然后入朝叩见天子。诗人又进而摄取两件小事，淋漓尽致地描绘出他的嗜酒程度和心理状态。一是说他路遇曲(酒)车就会馋得流出口水;二是说他饮恨终生，未能封到酒泉郡。据《三秦记》说： “酒泉郡城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉。”这一节紧扣汝阳王贵为皇族的独特之处，十足地表现了他放荡恣肆、纵情享乐的个性特点。再接着出场的是李适之。他是恒山王承乾之孙，也是皇族，曾于天宝初为左丞相。史载其“雅好宾友，饮酒一斗不乱，夜则宴赏，昼决公务，庭无留事。”(《旧唐书》)“左相”句写他酣饮无度、日耗万钱的豪奢情景，“饮如”句写他酒量之大，豪饮起来恰似巨鲸吞吸百川。“衔杯”句顺势而来，叙写他五年为相，被李林甫排斥，“求为散职”，终于获准之后“遽命亲故欢会”的情景。他有诗云： “避贤初罢相，乐圣且衔杯。”可见杜诗中的“乐圣”和“避贤”皆用李诗原意。据《三国志·魏志》载，曹操的臣僚称清酒为圣人，浊酒为贤人，所以，李相在酒宴上戏言“乐圣”、“避贤”，也就是喜清厌浊，实际上暗寓了极大的讽刺意味。继两位李姓皇族之后，便是两位风流士子的出场。诗的气氛转为轻松、舒缓，描摹方法亦随之变化。崔宗之曾袭父亲爵位为齐国公，作过侍御史，后谪官金陵，常与李白诗酒唱和。他是一位少年得志，倜傥潇洒，英俊风流的知名人物。诗人先用一句勾划出他的整体形象，然后再进入与酒密切相关的不同状态的描绘。一是说席前，他超然高擎酒杯，白眼仰望青天，象阮籍那样傲世嫉俗、旁若无人。一是说酒后，他精神焕发，皎如玉树迎风而立、摇曳生姿。诗人捕捉名士那种清高孤傲而又不拘礼法的特征，兼用生动形象的比喻，刻划了崔宗之的鲜明形象，真可谓跃然纸上。苏晋少时即有才名，被誉为“后来之王粲”。早举进士，玄宗时执掌诰命，深得嘉许。诗中以鲜明的对比方法，以悖逆的矛盾情节，描画了他的性格冲突：一方面是长斋吃素，礼拜佛前;一方面又是不守戒律，经常醉酒。如此不断循环往复的矛盾冲突，终于演成了“逃禅”的笑剧。于是，苏晋饮酒至上、不受禅戒管束的倜傥不羁的形象，也就呼之欲出了。李白是诗中重彩描绘的人物。这是因为他诗酒齐名，向有“诗仙”、“酒仙”之美称，又是杜甫诗友知交的缘故。《旧唐书》本传载：“(白)既嗜酒，日与饮徒醉酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。”这便是“长安市上酒家眠”之谓了。又范传正《李公新墓碑》载： “(玄宗)泛白莲池，公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰苑中，仍命高将军扶以登舟。”这就是“天子呼来不上船”的真实写照。酒使李白诗兴勃发，挥洒自如;酒使李白不拘习俗，酣眠酒肆;酒使李白斗胆遽增，戏傲王侯。平时兼具儒道侠三家思想的李白，酒醉之后更加豪气纵横、桀骜不驯，“戏万乘如僚友，视俦列如草芥。”(苏轼《李太白碑阴记》)这诗写他不听“天子呼来”，反而自称“臣是酒中仙”，虽然是运用了夸张手法，却更切合李白性格、气质之实际，显得形象奇伟，气概不凡，具有形神兼备的艺术效果。张旭同李白性格和艺术成就有相似之处，只不过一位是诗人，一位是书法家罢了。据《国史补》载： “旭饮酒则草书，挥笔而大叫，以头濡水墨中而书之，天下号为张颠。”人们都尊称他为“草圣”。“张旭”也象李白一样，酒后能妙笔生花，挥洒自如，草书精品神异绝世。“脱帽”句写他如同李白一样，直面权贵，竟敢在王公面前放肆无礼，脱下帽子，露出头顶，全然是一幅旁若无人，目空一切的神态。“挥毫”句细致描绘出了他挥毫疾书，泼墨自由，字如龙蛇，迹如云烟的创作情景。经过如此的描绘渲染，一位处世倨傲不驯，艺术卓绝盖世的艺术家形象，便逼真地活画了出来。最后压轴的是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称其为布衣，大约是个平民。他曾与诗人孟云卿同游，孟是杜甫的诗友，杜甫在长安时也可能与焦遂有过交往。这诗写他饮酒时量满五斗才微有醉意，但却愈发显得神情卓然，能于人前高谈阔论，口似悬河，乃至惊动了席间众人。诗人不言焦遂他事，专门写他酒后高谈雄辩一节当也是有来由的。据传焦遂平日口吃，对客不出一言，但醉后却对答如流，谈锋甚健。不言而喻，诗人如此着笔，意在突出他醉后的卓然不群和敏捷辩才。这既与全篇风格统一，又不失鲜明的个性特点。综观全诗，不啻为一卷栩栩如生的酒仙图，塑造了八仙的群体形象。每人、每节都围绕“酒”字展开，而摹写八仙醉后的神态又各有不同。诗篇格调谐谑，构思谨严有序。诗中描绘八人，或两句，或三句，或四句不等。显得主次分明，错落有致。又全诗句句押韵，且一韵到底，故对此诗有“创格”之谓。
- 杜甫这首《饮中八仙歌》确实别具一格，它不仅惟妙惟肖地勾画了八位酒仙逼真的 “肖像”，再现了他们各自栩栩如生的 “醉态”，而且尤为“出格”的是，全诗打破了呆板的划一格式，对八位酒仙不予平均“使力”，颇给人耳目一新之感。按理，写八个酒仙，如每人2句，共有16句，如每人3句，则共24句;而杜甫此诗不然，偏偏是22句，其中有一人2句者，有一人3句者，也有一人4句者，合而构成全诗错落参差的结构，形成“间错成文的特色。间错成文，从艺术上来说，不光需要诗章结构的间错变化，打破千篇一律的格局，还要求在变化中仍能有条有理，错而有致，造成一种“极变化而仍有条理”的美感，这就不那么容易了。倘间错而无章可循，参差而显杂乱，就难以形成诗章的旋律美。此首“八仙歌”的间错安排，很具特点： 贺知章、焦遂，分居首尾，各为2句; 苏晋居中腰，亦为2句; 苏晋前的李琎 (汝阳王)、李适之(左丞相)、崔宗之各为3句，苏晋后的李白为4句，张旭为3句。从总体上看，全诗八个人物的顺序安排是——二、三、三、三、二、四、三、二，它们首尾呼应，前后相当，错落有致，比例协调，充分显示了诗人的艺术匠心与功力。诗篇中给李白的分量最多，这是因为李白是八仙中的中心人物，也是杜甫的知交，他本人也确实无愧于“酒仙”之号：“百年三万六千日，一日须饮三百杯”(《襄阳歌》)，他的诗才与嗜酒有着不解之缘。杜甫对李白的4句刻画，既勾勒了“酒仙”之态，更塑造了这位浪漫大诗人桀骜不驯、豪放纵逸的性格——一个蔑视封建帝王、不畏权势的高大形象跃然纸上、呼之欲出。对其他七位“酒仙”，杜甫也不平均用墨，而是让他们各显其态，使全诗情调幽默诙谐，旋律轻松明快，结构参差间错，故而王嗣奭说： “此创格，前无所因。” ( 《杜臆》)间错成文的艺术手法，造成了诗歌的间错美、参差美，为诗歌的结构形式多样化提供了渠道与方式。与杜甫为知交的李白，也写过一些体现间错成文特点的作品，如他的一些歌行体诗、古风诗《答王十二寒夜独酌有怀》、《梦游天姥吟留别》、《庐山遥寄卢侍御虚舟》等，运用了间错成文的手法，诗中不是简单划一地运用一律的句式，而是有错落、有参差，结构句式为诗章内容服务，形成了跌宕有致、错落变化的格局形式，给人以新鲜感。只是比较起来，杜诗的间错，诗句字数一致而句子多寡随内容不同变化，李白的间错，有时诗句字数也有不一，更显出不拘一格的多变风格。
- 杜甫到京都时，人们对这些酒仙的议论曾盛极一时。为此， 杜甫在这首诗中对八仙的每个人分别巧妙地以两、三句不等的形式，来刻划 其醉态和性格。但却没丢掉诗的完整性和统一性。其中，有皇亲贵族4人，平 民百姓3人，把平民式的高官贺知章列为第一名。诗中作者对八个人物的崇敬、钦慕，甚至带着点怜悯的复杂情绪，就只 以他叹赏情绪的波动节奏为依据，去节制和决定语言上字词的取舍与句数的 单双，不应以句数多少去妄拟八人在杜甫眼中有等级之分。杜甫在叹赏这些 人物时，既从各人的特点出发，又完全统摄于倾倒情绪之下，用微有不同的赞 赏语气，使那种相同的倾慕之情分出了节奏与变化。这不仅是一首艺术上出 色的诗作，而且用的是一种魔术般奇异的手法。他以高度概括能力，选择人 物最具典型性的细节，不惜破坏诗歌的整齐律，不避重韵，又不使用任何转语 词，使八个典型如一串珍珠，排列井然，一气呵成。单就一首短诗塑造八个可 爱慕的人物而论，可见杜甫笔下自有翻江倒海之力。杜甫对这些酒仙之所以倾倒，来自他在生平遭遇中形成的爱憎。那些忧 患相煎的岁月，世情淡薄的悲愤，在他正直的心中凝聚成分明的爱憎，并指引 他继续走向那条满布荆棘的极为艰苦的道路。这首诗正是他以真挚的感情， 叹息着、欣赏着这些由于生活的鉴别而不得不偏爱的人物。作者为贺知章传神，连姓名在内只用了十四个字。虽语言极少，但贺之 醉态“可掬”，却跃然眼底。妙在直叙其事，不加褒贬。亦仅以此十四字，不仅 见贺醉后骑马，欲坠未坠之态，如在画中，即其飘洒自得之意，亦复神传笔 外，作者倾慕之忱，也竟于言外得之。贺知章是否真正有过因饮酒过量，以致眼花落井、醉眠井底的事实在此 可以不论。因为诗是艺术，不是历史。在艺术中，可以为传神而使用传闻或 夸饰的语言去塑造鲜明个性，这是古今中外的通例，这两句诗只是想写出贺 知章那种刘伶式的“但得饮酒，何论死生”的达者的坦然襟怀。贺知章是一位 不为名利所羁縻的率直人物，他有一颗始终不为长安的十丈红尘所淄染的清 白的心胸。他的善饮与其他七人一样(切不可以之与那些思想空洞，贪图口 腹的庸俗之辈的“海量”齐观)，都只是要在酒力造成的幻觉中去守卫他们心 中的浩然之气。杜甫理解许多古代酒人的这种哲理与酒中品德(古诗中很有 这种思想)，因之才对他们这种可掬的醉态无限倾慕。杜甫笔下这八位醉仙 醉态之所以天真可爱，正是因为作者从简洁的情节中，渲染出包含在醉态中 那种高尚品格，这才是他们的“神”。汝阳王李琎，是皇室贵胄，李隆基呼之为“花奴”的侄儿。善羯鼓，与贺知 章，褚庭诲为诗酒交，视其交游，即可想见其为人，路见车就满口流涎，只任 真性，无视礼法。似鞲上苍鹰，时而举目云天，此山野之意，唯杜甫能解，特为 拈出。意谓汝阳之对酒垂涎，只是无视富贵耳，鹓鹐之于腐鼠滋味不当如是 耶?且身为郡王，无意权势，即使朝天，也必三斗而后可，其潇洒不羁，可列名 酒仙，决非争权斗势的宦途中人。李适之曾为天宝元年左丞相，为奸相李林甫排挤以至仰药而死。罢相 后，为诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。”“日费万钱”，饮如长鲸吸川，可谓豪 饮。心中不平，而曰“衔杯避贤”，也是头等胸襟。诗中之意既爱之亦复哀 之。崔宗之袭封齐国公，潇洒风流，如玉树临风，而满腹牢愁，借酒发挥。举 杯向天，白眼阅世。虽只七个字，却是一篇崔宗之传。苏晋幼慧，以文章知名当世，曾得慧澄和尚的绣弥勒佛像一面，非常爱 赏，说：“是佛好饮米汁(酒)，正与吾性合，吾愿事之，他佛不爱也。”因而虽长 斋拜佛，却往往无视佛法，破戒饮酒。是其心中明知佛是佛，酒是酒，原无干 涉。我行我素，不为俗说所囿。想见其逃禅偷饮时，如逃出世网，遗世独立之 态，醉中自是别一天地，故饮酒不碍其拜佛之诚，拜佛不碍其饮酒之真。人生 得此真诚二字，不唯杜甫爱之，人皆爱之。关于李白的描写，早已为众口传颂。杜甫对李白得意时之崇仰，失意时 之关怀，一片真诚，可动天日。诗中对李白的酒事，如数家珍。四句写李白 意气飞扬，凌厉万古，极力颂扬其精神世界之高。“不上船”，谓因醉不能上 船，非不肯上船，前人已经指出。张旭是一个非常可爱的酒人。且看史书记载，《旧唐书》：“吴郡张旭善草 书，好酒。每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助。”《国史补》“旭 饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头揾水墨中而书之。醒后自视，以为神异。”写 字而呼号大叫且不论，以发蘸墨而作书，实骇听闻。不仅饮酒作字如神助，而 且醒后又自以为神，真是痴得天真可爱。在王公前，放肆而无所忌惮，知是有 真才者。有真才方能脱略公卿。可想见当其脱帽露顶，酒后挥毫之时，神思 飞逸，旁若无人之才人风致。焦遂于醉后始能出语惊人，才学得酒力而益彰。此与张旭同。焦遂口 吃，对人几不能出一言，只醉后始语言如射珠，才华四溢。当时人称“酒吃”。 “方”字不可缺，说他不到五斗不见其才，既过五斗不见其乱。五斗为界，“方” 始“卓然”可惊。杜甫为苍生爱才，不唯只爱李白。唯才人可饮酒，团才力得 酒力而益彰。因爱其品德才学，始觉其醉态之可爱，作者意在风神品格，亦 “醉翁之意不在酒也。”
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