《 jiǎ shēnɡ 》 

《 贾  生    》 

.[ tánɡ ]. lǐ shānɡ yǐn 

.[ 唐   ]. 李 商    隐  

xuān shì qiú xián fǎnɡ zhú chén ， jiǎ shēnɡ cái diào ɡènɡ wú lún 。 

宣   室  求  贤   访   逐  臣   ， 贾  生    才  调   更   无 伦  。 

kě lián yè bàn xū qián xí ， bú wèn cānɡ shēnɡ wèn ɡuǐ shén 。 

可 怜   夜 半  虚 前   席 ， 不 问  苍   生    问  鬼  神   。 

 

《賈生》

.[唐].李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

 

①贾生：指贾谊，西汉初期政治家。年少多才，多次上疏，提出一系列政治、军事建议，汉文帝召为博士。因被权臣排挤，贬为长沙王太傅，后蒙皇上召见，仍未被重用。

②宣室：汉长安城中未央宫正殿，是皇帝在大祭祀前斋戒居住的地方。贤：指贾谊。后“逐臣”同。

③才调：才能，才气。无伦：无与伦比。

④可怜：可惜。虚：空自，徒然。前席：古人席地跪坐，在两人谈话投机时，倾听的一方常不自觉地从所坐席上向前移动靠拢。

⑤苍生：指人民，老百姓。

          诗歌篇名。唐李商隐作。清冯浩《玉溪生诗集笺注》：“义山退居数年，起而应辟，故每以逐客逐臣自喻，唐人习气也。”今人陈伯海《李商隐诗选注》：“宣室求贤，礼节何其隆重;询及逐臣，爱才多么殷切;夜半前席，求教更是那么虚心!古代史书是把这次接见和长谈作为文帝优遇贾谊来记述的，而诗人却从‘不问苍生问鬼神’的现象中，尖锐地揭示了礼遇外貌隐藏下的不受知遇的实质，批判了统治者重鬼不重人的错误行为。”今人刘学锴说：“从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些‘不问苍生问鬼神’的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀‘欲回天地’的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发‘贾生年少虚垂涕’、‘贾生兼事鬼’之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。”(《唐诗鉴赏辞典》)此诗借贾谊遭遇抒写怀才不遇的感慨。选取宣室召见、夜半前席、问以鬼神之事的情节，深刻揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质，同时寄寓了作者在政治上备受排斥、有志难酬的愤慨。诗中把对封建国家是否有利和进步的主张是否得到采纳，作为衡量政治遇合的标准，是作者见识胸襟超出一般封建文人之处。全诗立意超卓，辞锋犀利，融大议论于短短篇幅之中，而以慨叹出之，便觉韵味深长，耐人寻绎。运用欲抑先扬的手法，在层层铺垫之后反跌出所要说明的论断，收到出奇制胜的效果。

 

·导读入境

      据《史记·屈原贾生列传》：“贾生征见，孝文帝方受釐，坐宣室。 上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”这首诗即以此为题材。作于大中二年(860)。

 

   汉文帝求贤殷切，召回了被放逐之臣，并迫不及待地在宣室接见问事。而这被召见的贾生是才华横溢、格调非凡、无与伦比的贤士。明君贤臣相聚一室谈得很投机，以至夜已过半还浑然不知。且不自觉地移席向前，身体越挨越近。然而，真是可惜吗! 为什么呢? 原来文帝向贾生虚心讨教的并非治国安邦的宏谟大计，竟是荒诞不经的鬼神问题。

 

·赏 析

 

     这首诗通过歌咏贾谊的故事，讽刺了封建帝王求神问道的虚妄无益以及好鬼神轻人才的愚昧。此诗选材的角度独特。它不是从贾谊被汉文帝贬谪，亲近无门，言路阻塞的角度写起，来感叹他怀才不遇，而是截取君臣相见问事的场景将读者带进特定情境，去感悟历史，领会诗人对最高统治者不识人才、滥用人才的辛辣讽刺意味。由此可见诗的着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者，也包括汉文帝那样的明君都往往不能真正重视人才，发挥他们的才干的弊端。

 

  除此之外，这首诗还巧妙运用了正出反结的手法。首联求、访、赞层层推进，把文帝求贤心切的形象表现得淋漓尽致。尾联反结，打开悬念，一句“不问苍生问鬼神”，把诗的矛头直指崇佛媚道、不顾民生、不任贤才的封建统治者。有讽有慨，寓慨于讽，发出怀才不遇的深沉感叹。

 

·思考题

1.请把本诗与《病梅馆记》、《马说》相比较，看看选材角度有什么异同。

2.本诗中贾生的遭遇反映了怎样的社会现实?

       西汉贾谊，河南洛阳人。生于汉高祖六年(公元前201年)死于汉文帝前元十二年(公元前168年)，年三十三岁，是历史上有名的才华横溢而又短命的政论家和文学家。

 

     贾谊十八岁时，就以文才著名于本郡。河南太守吴公听说他才华出众，即召置门下。汉文帝即位，征吴公为廷尉。吴公极力推荐贾谊年少高才，通各家之书。文帝即召贾谊为博士。这时他还是一个二十来岁的青年，可谓少年得志。一年之内他又被提升为太中大夫。他得到文帝的信任后，雄心勃勃，想在政治方面来一番改革，使汉王朝更加统一富强。他的政治见解得到了汉文帝的重视。那时，一些重大政策法令的制订、颁布，都是由贾谊首先提出来的。文帝为了充分发挥他的才能，还准备提拔他“任公卿之位”，但遭到周勃、灌婴、冯敬等人的反对，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是文帝又把他贬为长沙王太傅。

贾谊既被谗谪官，前往长沙。因为心情十分不好，渡过湘水的时候，想起被谗遭贬的屈原，处境正与此相同，即作《吊屈原赋》，借古人的不幸抒发自己的感慨，表达了愤世嫉俗，怀才不遇的情感，人生态度转向消极逃避。

 

      贾谊居长沙三年。有一天，一只鹏鸟飞到了他的房子里来，停在坐位旁，当时人们认为这是一种不祥之鸟。贾谊既自伤谪居，又认为长沙地处卑湿，生活又不适应，自以为寿命不会太长久了，于是就作了一篇《鹏鸟赋》，以生命的莫测和祸福的虚无轮回来安慰自己。大约在汉文帝七年，贾谊又被召回京师。这时的贾谊已完全丧失了积极入世、有所作为的进取精神，思想消沉，且好谈鬼神。文帝在宣室(未央宫前正室)接受“胙肉”(祭祀用过的肉)时召见了贾谊，并向他问起“鬼神之本”。贾谊便讲述鬼神的由来，至夜半，文帝听得入神，竟向前移动坐席倾听。唐代诗人李商隐对这件事曾不胜感慨，写了《贾生》一诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”就在这一年，文帝任贾谊为其爱子梁怀王的太傅。后因梁怀王坠马而死，贾谊认为自己没有尽到太傅的责任，悲伤哭泣，一年后就死了。

 

    人才的成长和完成本来是要经过许多失败的痛苦和打击的，少年得志者往往经不住这种打击而从一个极端走向别一个极端。贾谊在遭到一次失败后就消沉自伤，不能振作起来，甚至一改故志，最后只能在忧伤中葬送自己的才华，默默地了此一生，成了中国人才史上的一个典型的悲剧角色。