《 hán bēi 》 

《 韩  碑  》 

.[ tánɡ ]. lǐ shānɡ yǐn 

.[ 唐   ]. 李 商    隐  

yuán hé tiān zǐ shén wǔ zī ， bǐ hé rén zāi xuān yǔ xī 。 

元   和 天   子 神   武 姿 ， 彼 何 人  哉  轩   与 羲 。 

shì jiānɡ shànɡ xuě liè shènɡ chǐ ， zuò fǎ ɡōnɡ zhōnɡ cháo sì yí 。 

誓  将    上    雪  列  圣    耻  ， 坐  法 宫   中    朝   四 夷 。 

huái xī yǒu zéi wǔ shí zǎi ， fēnɡ lánɡ shēnɡ chū chū shēnɡ pí 。 

淮   西 有  贼  五 十  载  ， 封   狼   生    貙  貙  生    罴 。 

bú jù shān hé jù pínɡ dì ， chánɡ ɡē lì máo rì kě huī 。 

不 据 山   河 据 平   地 ， 长    戈 利 矛  日 可 麾  。 

dì dé shènɡ xiānɡ xiānɡ yuē dù ， zéi zhuó bù sǐ shén fú chí 。 

帝 得 圣    相    相    曰  度 ， 贼  斫   不 死 神   扶 持  。 

yāo xuán xiānɡ yìn zuò dōu tǒnɡ ， yīn fēnɡ cǎn dàn tiān wánɡ qí 。 

腰  悬   相    印  作  都  统   ， 阴  风   惨  澹  天   王   旗 。 

sù wǔ ɡǔ tōnɡ zuò yá zhǎo ， yí cáo wài lánɡ zǎi bǐ suí 。 

愬 武 古 通   作  牙 爪   ， 仪 曹  外  郎   载  笔 随  。 

xínɡ jūn sī mǎ zhì qiě yǒnɡ ， shí sì wàn zhònɡ yóu hǔ pí 。 

行   军  司 马 智  且  勇   ， 十  四 万  众    犹  虎 貔 。 

rù cài fù zéi xiàn tài miào ， ɡōnɡ wú yǔ rànɡ ēn bù zī 。 

入 蔡  缚 贼  献   太  庙   ， 功   无 与 让   恩 不 訾 。 

dì yuē rǔ dù ɡōnɡ dì yī ， rǔ cónɡ shì yù yí wéi cí 。 

帝 曰  汝 度 功   第 一 ， 汝 从   事  愈 宜 为  辞 。 

yù bài qí shǒu dǎo qiě wǔ ， jīn shí kè huà chén nénɡ wéi 。 

愈 拜  稽 首   蹈  且  舞 ， 金  石  刻 画  臣   能   为  。 

ɡǔ zhě shì chēnɡ dà shóu bǐ ， cǐ shì bú xì yú zhí sī 。 

古 者  世  称    大 手   笔 ， 此 事  不 系 于 职  司 。 

dānɡ rén zì ɡǔ yǒu bú rànɡ ， yán qì lǚ hàn tiān zǐ yí 。 

当   仁  自 古 有  不 让   ， 言  讫 屡 颔  天   子 颐 。 

ɡōnɡ tuì zhāi jiè zuò xiǎo ɡé ， rú rǎn dà bǐ hé lín lí 。 

公   退  斋   戒  坐  小   阁 ， 濡 染  大 笔 何 淋  漓 。 

diǎn cuàn yáo diǎn shùn diǎn zì ， tú ɡǎi qīnɡ miào shēnɡ mín shī 。 

点   窜   尧  典   舜   典   字 ， 涂 改  清   庙   生    民  诗  。 

wén chénɡ pò tǐ shū zài zhǐ ， qīnɡ chén zài bài pū dān chí 。 

文  成    破 体 书  在  纸  ， 清   晨   再  拜  铺 丹  墀  。 

biǎo yuē chén yù mèi sǐ shànɡ ， yǒnɡ shén shènɡ ɡōnɡ shū zhī bēi 。 

表   曰  臣   愈 昧  死 上    ， 咏   神   圣    功   书  之  碑  。 

bēi ɡāo sān zhànɡ zì rú dòu ， fù yǐ línɡ áo pán yǐ chī 。 

碑  高  三  丈    字 如 斗  ， 负 以 灵   鳌 蟠  以 螭  。 

jù qí yǔ zhònɡ yù zhě shǎo ， chán zhī tiān zǐ yán qí sī 。 

句 奇 语 重    喻 者  少   ， 谗   之  天   子 言  其 私 。 

chánɡ shénɡ bǎi chǐ zhuài bēi dǎo ， cū shā dà shí xiānɡ mó zhì 。 

长    绳    百  尺  拽    碑  倒  ， 粗 砂  大 石  相    磨 治  。 

ɡōnɡ zhī sī wén ruò yuán qì ， xiān shí yǐ rù rén ɡān pí 。 

公   之  斯 文  若  元   气 ， 先   时  已 入 人  肝  脾 。 

tānɡ pán kǒnɡ dǐnɡ yǒu shù zuò ， jīn wú qí qì cún qí cí 。 

汤   盘  孔   鼎   有  述  作  ， 今  无 其 器 存  其 辞 。 

wū hū shènɡ wánɡ jí shènɡ xiānɡ ， xiānɡ yǔ xuǎn hè liú chún xī 。 

呜 呼 圣    王   及 圣    相    ， 相    与 烜   赫 流  淳   熙 。 

ɡōnɡ zhī sī wén bú shì hòu ， hé yǔ sān wǔ xiānɡ pān zhuī 。 

公   之  斯 文  不 示  后  ， 曷 与 三  五 相    攀  追   。 

yuàn shū wàn běn sònɡ wàn biàn ， kóu jiǎo liú mò yòu shǒu zhī 。 

愿   书  万  本  诵   万  遍   ， 口  角   流  沫 右  手   胝  。 

chuán zhī qī shí yǒu èr dài ， yǐ wéi fēnɡ shàn yù jiǎn mínɡ tánɡ jī 。 

传    之  七 十  有  二 代  ， 以 为  封   禅   玉 检   明   堂   基 。 

 

《韓碑》

.[唐].李商隱

元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。

誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。

淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。

不據山河據平地，長戈利矛日可麾。

帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。

腰懸相印作都統，陰風慘澹天王旗。

愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。

行軍司馬智且勇，十四萬眾猶虎貔。

入蔡縛賊獻太廟，功無與讓恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。

愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫臣能為。

古者世稱大手筆，此事不系于職司。

當仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。

公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。

點竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩。

文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀。

表曰臣愈昧死上，詠神圣功書之碑。

碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭。

句奇語重喻者少，讒之天子言其私。

長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

公之斯文若元氣，先時已入人肝脾。

湯盤孔鼎有述作，今無其器存其辭。

嗚呼圣王及圣相，相與烜赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷與三五相攀追。

愿書萬本誦萬遍，口角流沫右手胝。

傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。

      韩碑:指韩愈所撰《平淮西碑》。《旧唐书·韩愈传》: “元和十二年八月,宰臣裴度为淮西宣慰处置使,请愈为行军司马。淮蔡平,十二月随度还朝,以功授刑部侍郎,仍诏撰《平淮西碑》。碑辞多叙裴事。时入蔡擒吴济,李愬功第一。愬不平之。愬妻,唐安公主也。出入禁中,因数碑不实,诏令磨去愈文,命翰林学士段文昌撰文勒石。” 李商隐有感于此事而作此诗。

 

①元和天子: 指唐宪宗,元和是他的年号。

 

②轩与羲: 轩辕黄帝与伏羲。 概指三皇五帝。 ③法宫: 路寝(皇帝治事的地方)正殿。

 

 ④封狼: 大狼。 䝙(chu初): 似狸而大的野兽。罴(ip皮): 人熊。⑤麾: 通 “挥”。

 

⑩原注:《晏子春秋》: “仲尼,圣相也。” 

 

⑦贼斫不死: 元和十年六月,淄青镇李师道派刺客暗杀了主张平定藩镇的宰相武元衡,当时任御史中丞的裴度头部受伤。三天后,宪宗任裴度为相。

 

⑧都统: 总领诸道兵马的统帅。

 

⑨天王旗: 皇帝的旗帜。

 

⑩武古通: 分指李愬、韩公武、李道古、李文通等各路将领。

 

⑩宗,时在裴度幕掌书记,故称“载笔随军行”。

 

(11)仪曹外郎: 指礼部外郎李宗愬。

 

(12)司马: 指当时被任为彰义军行军司马的韩愈。

 

(13)貔(pi皮):貔貅,一种猛兽。

 

(14)入蔡缚贼: 元和十二年十月,李愬雪夜袭蔡州,擒吴元济。

 

(15)訾(zi资):量。

 

(16)从事; 指幕僚。

 

(17)金石刻画: 在钟鼎碑碣上刻写纪述功德的文字,这里指撰写碑文。

 

(18)大手笔: 大著作,指有关朝廷大事的文章。

 

(19)职司: 指专司为朝廷撰写文章的机构与人员,如翰林学士。

 

(20)濡染: 润湿。

 

(21)点窜: 改换字句(减去叫点,添上叫窜)。《尧典》《舜典》《尚书》 篇名。

 

(22)《生民》《清庙》: 《诗经》《大雅》与《颂》篇名。

 

(25)破体: 破当时为文之体。(24)灵鳌: 海中犬龟。蟠: 盘绕。螭(chi吃):无角龙。

 

(25)谗之天子:《旧唐书·韩愈传》:“诏愈撰《平淮西碑》。其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济,李愬功第一。愬不平之。淮妻(唐安公主女也)出入禁中,因诉碑辞不实。诏令磨去愈文。命翰林学士段文昌重撰文勒石。” 

 

(26)磨治(chi持):磨去文字并加修整。

 

(27)斯文: 此文,指《平淮西碑》。元气: 大气。

 

(28)汤盘: 传为商汤沐浴的盘,上刻有铭文。孔鼎: 传为孔子先世正考父的鼎,上亦有铭文。

 

(29)圣皇: 指宪宗。

 

(30)流淳熙: 淳正光明的德化流布当时后世。(31)三五: 三皇五帝。(32)胝(zhi支):胼胝,老茧。

 

(33)七十有三代:《史记·封禅书》: “管仲曰: 古者封泰山,禅梁父者,七十二家。”加唐宪宗,故说七十三代。

 

(34)封禅: 在泰山上筑土为坛祭天,报天之功,叫“封”;在梁父(泰山下小山) 上辟基祭地,报地之功,叫“禅”。玉检: 封禅所用的文书外面罩的玉石封盖。明堂: 古代帝王宣明政教,举行大典的地方。

 

     《旧唐书·韩愈传》载：宪宗元和十二年(817)八月，宰相裴度担任淮西宣慰 处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈为行军司马，赐给金紫的衣服。淮西和蔡这两个地 方平定之后，十二月愈随裴度返回朝廷，因功劳授予他刑部侍郎，诏令愈撰写《平淮西 碑》碑文，这篇文章中多叙述裴度的事迹，当时最先进入蔡州捉拿吴元济的，是李愬功 劳第一，李愬对碑文心怀不平。李愬之妻(宪宗姑母唐安公主之女)出入皇宫中，因向 皇上诉说碑文不能反映真实情况，皇帝下令磨去韩愈的碑文，让翰林学士段文昌重新 撰文并刻石。韩愈的《平淮西碑》，热情颂扬平叛战争，突出了宰相裴度运筹帷幄的战 略决策之功，提高了朝廷的威望，警戒了敌视中央的藩镇，具有卓越的政治见识。对于 李愬雪夜奔袭蔡州的特殊贡献，也作了叙述，但总的来说只属于战术执行性质。段文 昌所撰碑文，对李愬的功绩虽作了较为充分的叙述，但在大处着眼方面，显然逊于韩碑。 李商隐的《韩碑》诗，强调了裴度的决策、统帅之功，见出他对韩碑将国家治乱归于中枢 旨意的深刻理解。其诗以叙事为主，一是歌颂裴度奉命任统帅平定淮西叛乱的功绩， 二是赞美韩愈撰写“平淮西碑”碑文的过程，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。《韩碑》情 意深厚，笔力矫健，既未抹杀李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比 较公允。商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。此诗叙议相兼，在艺术风格上 受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎 而清新过之。”李商隐咏史之作，多寓现实而发慨。会昌年间，宰相李德裕深受武宗信 任，在其支持下，力排众议，亲自部署，讨伐叛镇刘稹，夺取了泽潞战役的胜利。这和当 年宪宗信任裴度，夺取淮西战役的胜利，极为相似。武宗曾称赞德裕“居第一功”，赞誉 他为“万古之良相”。而宣宗继位后听任牛党排斥，将德裕贬逐，死于崖州。故《韩碑》 的创作，一方面赞扬“圣皇圣相”，对推碑表示不满;另一方面暗示对德裕遭遇的同情， 融入了现实的深沉感慨。

 

     此诗从平叛战争写起，至热烈赞颂韩碑结束。用笔雄健，尤显气势磅礴。自开头至 “长戈利矛日可麾”为第一段。起笔健举挺拔，渲染了宪宗的“神武”和平叛的决心，极富 堂堂正气。“誓将”句，将眼前的平叛战争和安史之乱以来国家多灾多难的历史联系起 来，表明此役之重要，关乎国家的中兴。接下“淮西”四句，写淮西叛贼“五十载”割据，突 出其嚣张跋扈的气焰，以反衬下文裴度平淮西之功绩之巨大。第二段自“帝得圣相相曰 度”至“功无与让恩不訾”。前四句，远接开篇四句，先用古文笔法，点出宰相裴度，暗言洗 雪前几代帝王“圣耻”的关键在于“得圣相”。随即，以简洁直截之语，叙裴度出征，毫不拖 泥带水。只用“阴风惨澹”之句稍作点染，就可知出征的庄严肃穆和气势豪迈。接下“愬 武”四句，写四大武将，写仪曹外郎，写行军司马，直到“虎貔”士兵，可知最高统帅裴度麾 下猛将精兵如云，声势尤为盛大。写战争，只用“入蔡缚贼”四字带过，“功无与让”句再用 重笔，高度概括了宰相裴度的功绩，极有分量。第三段自“帝曰汝度功第一”至“今无其器 存其辞”。开头两句，承上启下，从平蔡过渡到撰碑，乃全篇之枢纽。奉命撰碑的过程，全 用详笔渲染铺叙。前八句写了宪宗的明确指示，韩愈的当仁不让，宪宗的颔首称许，韩愈 的稽首拜舞，似乎让人看到了当日庙堂隆重热烈的气氛。韩愈受命之后，作者再用详笔 铺写撰碑、献碑、树碑的过程。“点窜”二句，用语奇警，写出韩碑高古典重的风格，“句 奇语重”四字，简练而概括，揭出了韩碑深刻之用意。故“喻者少”，使人想到这其中恐 怕连宪宗也包括进去了。紧接着又写推碑和诗人对此事的感慨。写推碑，直言“馋之 天子”;抒感慨，盛赞“斯文”之精神，已先入人之“肝脾”矣。此言韩碑自有公正评价，韩 碑如“汤盘孔鼎”，即使推碑磨字，又怎能磨灭它在人们心中留下的深刻影响呢?此段可 用“濡染大笔何淋漓”来形容其风格，可谓波澜跌宕，酣畅淋漓，最为精彩。自“呜呼圣皇 及圣相”至结尾为第四段。重在描绘韩碑关系到国家中兴统一的大业，赞颂它的不朽价 值。开头四句将“圣皇及圣相”的功业与“公之斯文”紧密联系起来，强调韩碑的要旨在 于记述歌颂统一大业，气势磅礴，笼罩一切，不愧为大手笔。最后以“传之七十有二代， 以为封禅玉检明堂基”收束全篇，说明韩碑能流传千古，具有不朽的价值。此诗属不入 律的七古，笔力雄健、气象峥嵘，它吸收了韩诗以文为诗，用“赋”的经验，却避免了韩愈 追求奇崛险怪的弊病，形成一种既具健举气势，又有条不紊地叙事、议论的体制。且多 用拗句、拗调，多用散文化句法，没有平仄的藩篱，有的句子甚至连用七个仄声字，如“帝 得”句、“入蔡”句，也有连用七个平声字的，如“封狼”句。加上用字平易，畅达如流，故使 全诗的格调显得雄健高古而又清新明快。是一首别开生面的七言古诗。

 

 

     李商隐的 《韩碑》，是唐代优秀的七言古诗的殿军，也是唐代叙事诗中别开生面的杰构。

 

     唐宪宗元和十二年(817)十月，宰相裴度统兵讨平淮西强藩吴元济。诏命曾在裴度军幕担任行军司马的韩愈撰写 《平淮西碑》。后来有人诉碑文归功裴度而未突出李愬之功，宪宗乃令翰林学士段文昌重新撰写碑文勒石。从此韩、段二碑的优劣，成为文学史上一桩长期争论不休的公案。李商隐这首诗，首叙宪宗平藩决心和淮西镇长期猖獗，为叙裴度统兵出征、讨平淮西高占地步；再叙韩愈奉命撰碑，以明突出裴度首功是出于宪宗旨意，因而后来信谗推碑之举的错误也就了然在目。最后自然归结到对韩碑不朽价值的热情赞颂。诗的表层意思固然是为了颂扬韩碑，其深层用意则在强调君相协力，坚持平藩伐叛方针，以期国家的统一与中兴。这和他将国家治乱归于君相的贤明，特别是中枢是否得人的一贯主张是相合的。这首诗的写作时间，最早也应在开成四年(839)裴度逝世以后。根据诗中对推碑之举的不满，联系武宗会昌年间宰相李德裕在武宗支持下，力排众议，坚持讨伐泽潞叛镇并取得胜利，及宣宗继位，德裕等有功将相遭到贬谪等情事，这首诗很可能带有某种借端寄慨的性质。

 

      本篇叙议相兼，而以叙事为主。从叙事的角度看，它主要歌咏了两个密切关连的事件。一是裴度统率诸军讨平淮西藩镇，二是韩愈奉命撰写《平淮西碑》及宪宗信谗推碑。诗的开头一段八句，叙平叛战争的缘起；最后一段，是对韩碑的热烈赞颂，可以看作上述两个事件的前奏与后响。从诗题“韩碑”看，对淮西战役及其缘起的叙述占了三分之一的篇幅，似乎稍嫌繁多；但从主题表达的需要和作者的深层用意看，对淮西之役的前因后果，必须大书特书。没有对前一事件的充分叙述，后面对韩碑的推崇便失去了坚实的依据。这说明，作者在构思和事件叙述的评略安排上是颇具匠心的。

 

    这首诗一个突出的特点，就是笔力风格的雄健。诗一开头，就用健举高古的笔法，大笔渲染宪宗的“神武” 和平叛的决心，显示出一种堂堂正正的气势。“誓将上雪列圣耻”一句，将平叛战争与安史之乱以来藩镇跋扈、国家多难的历史联系起来，更显出它关系到国家的中兴事业，是高占地步之笔。接下来掉笔写淮西镇长期对抗朝廷，有意突出其嚣张气焰，以反衬裴度讨平淮西之功的非同寻常。正如纪昀所评：“笔笔挺拔，步步顿挫，不肯作一流易语。……入手八句，句句争先，非寻常铺叙之法。”

 

    第二段开头四句，遥接开篇，先用古文笔法，郑重其事地推出宰相裴度，显示“上雪列圣耻” 的关键在于“得圣相”。然后随即直入本题，叙到统兵出征，简洁直捷，毫不拖泥带水。叙出征，不作琐细描绘叙述，只用“阴风惨澹天王旗”一句稍作点染，便将当日森严肃穆气氛传出，空际传神，笔意超妙。接下“愬武” 四句，从麾下猛将谋士一直叙到勇猛的士兵，以突出裴度的统帅地位和强大实力，其中 “行军司马”韩愈单提，为下文奉命撰碑伏笔。写到这里，已充分显示出大军压境，蔡州必破之势，所以下面写战争，只用“入蔡破贼” 四字一笔带过，腾出“献太庙”三字将“上雪列圣耻” 之意缴滑，顺势带出裴度的巨大功绩。整个这一段，无论写皇帝、部将、幕僚、士兵，或写出征、作战、献捷、功赏，笔笔不离裴度这个中心，故末句“功无与量”的结论便极有分量。

 

       第三段开头 “帝曰”二句，束上起下，从平蔡过渡到撰碑，是全篇主峰。何焯说：“提明晋公功第一，以明其辞之非私也。”这是深得作者用意的。奉命撰碑的过程，特用详笔铺叙渲染。不但写宪宗的明确指示，韩愈的当仁不让，毅然承担撰碑任务，且连韩愈的稽首拜舞、宪宗的颔首称许等细节也一并写出，令人如见当日彤庭隆重热烈气氛。以极恣肆的笔墨写极隆重的场面，别具奇趣。受命之后，又再用详笔铺叙撰碑、进碑、树碑的情景。“点窜”二句，用奇警的语言道出韩碑高古典重的风格。“句奇语重”四字，言简意赅，揭示韩碑用意之深刻，唯其如此，故“喻者少”，无形中把下令推碑的宪宗也包括到这一行列中去了。紧接着，又写推碑和自己对这件事的感慨。写推碑，直言“谗之天子”，不稍假借；抒感慨，盛赞“公之斯文若元气，先时已入人肝脾”，见韩碑深入人心，即令磨去碑文，也不能磨灭它在人们心中留下的深刻影响。气盛言壮，仿佛连皇帝的权威也不在话下。整个这一段，可以借用“濡染大笔何淋漓” 这句诗来形容它的风格。波澜顿挫，酣畅淋漓，是全篇最用力也最精采之处。纪昀说： “‘公之斯文’四句，稽拄全篇。凡大篇有精神固结之处，方不散缓。”这几句精采的抒情性议论，正是前面一大段酣畅淋漓的铺叙的结穴，又为最后一段更宏肆雄健的大议论作了导引。

 

    末段开头以强烈的感叹起笔，将“圣皇及圣相” 的不世功业与 “公之斯文”紧密联系起来，突出强调韩碑是记述统一大业的大手笔。大气磅礴，兴会淋漓，特具笼罩一切的气势。诚如葛立方 《韵语阳秋》所说：“裴度平淮西，绝世之功也；韩愈《平淮西碑》，绝世之文也。非度之功，不足以当愈之文；非愈之文，不足以发度之功。”最后以“传之七十有三代，以为封禅玉检明堂基” 来强调韩碑的深远历史意义，更将它流传千古的不朽价值说足说尽，诗也就在这最高潮中收束。这一段就上段末尾的赞辞推波助澜，进一步现出恣肆的境界。正如纪昀所评：“有此起，合有此结，章法乃称。”

 

     沈德潜 《唐诗别裁》评这首诗说：“晚唐人古诗秾鲜柔媚，近诗余矣。即义山七古亦以辞胜。此篇意则正正堂堂，辞则鹰扬凤翙，在尔时如景星庆云，偶而一现。”指出了 《韩碑》 在晚唐七言古诗中迥拔流俗的地位，可以代表多数诗评家的看法。但他们似乎都未注意到作者用七古成功地进行叙事的艺术经验。唐代长篇叙事诗，一般用受近体影响较显著的七言歌行这种形式 (如白居易的 《长恨歌》、《琵琶行》 就是显例)。不入律的七古一般不大用来叙事。因为前者辞采鲜丽，韵律婉转，叙事易见才能风调。后者则比较朴质雄健，用来叙事，容易缺乏文采情致。李商隐的 《韩碑》，所歌咏的对象是气势磅礴的伐叛战争和“句奇语重” 的韩碑，自不宜采用风格偏于婉丽的七言歌行，而特意采用了不入律的七古。作者既发扬了不入律的七古笔力雄健、气象峥嵘的长处，又汲取了韩诗以文为诗，多用 “赋”法的经验，而避免了韩诗过分追求奇崛险怪的弊病，形成一种既具健举峭拔气势，又能步骤井然地叙事的体制。这是他的一种创造。全篇多用拗调、拗句，多用散文句法和虚字，象“誓将”句用六个仄声字，“帝得”句、“入蔡”句、“愈拜”句连用七个仄声字，“封狼” 句连用七个平声字，都是有意造成一种生硬奇峭的风格。但由于不象韩诗那样多用古字僻字，多写险怪的事物，全诗仍能于雄健峭拔中见清新，正如屈复所评：“生硬中饶有古意，甚似昌黎，而清新过之。”它虽然刻意模仿韩诗散文化的风格，但全篇仍充溢着浓烈的诗的激情。谭元春说：“文章语作诗，毕竟要看来是诗，不是文章”(《唐诗归》)，这倒是对 《韩碑》 以文为诗而仍具诗的质素的确切评论。

 

     韩碑，指韩愈所作《平淮西碑》。唐宪宗元和十二年(817)七月，宰相裴度为淮西宣慰处置使，韩愈为彰义行军司马判官书记。任用大将李愬率军讨伐叛藩吴元济。十月，李愬雪夜入蔡州，生擒吴元济，淮西平。十二月，诏令韩愈撰《平淮西碑》。碑文颂扬圣君贤相削平叛乱，维护国家统一的历史功绩。李愬不平，上诉朝廷，诏令磨平《韩碑》，命段文昌重撰勒石。义山此诗高度赞扬韩碑，认为其持论公正，强调裴度首功，是合理的。因为裴度是宰相，是主帅，运筹帏幄，作出正确的战略决策，是取得这场战争胜利的重要关键。

 

     诗开篇四句，概述元和天子(唐宪宗)有着神圣英武的资质。宪宗继位后，除平定辖申、光、蔡三州的淮西吴元济叛乱，并先后讨平剑南、镇海、淮海、淄青等地割据势力，一时有“中兴”之说。故将他与古代的圣王轩辕氏(黄帝)、伏羲氏相比。颂扬他洗刷了玄、肃、代、德四朝因国势不振蒙受的耻辱，从此可以坐在法宫(路寝正殿)上，使中国东、南、西、北四境的外族来朝。颂恢复了统一的大业。次四句述淮西叛藩的强悍：淮西节度使辖三州二十个县。

 

     接下来由“帝得圣相”至“功无与让”十句，特写宰相裴度功高盖世。讨伐淮西的战争从元和九年开始后，成德镇王承宗、淄青镇李师道几次上表请求赦免吴元济，宪宗不许。次年六月，李师道派刺客暗杀了主战的宰相武元衡，“又入通化坊击裴度(时任御史中丞)，伤其首，坠沟中。度氈帽厚，得不死”(《通鉴·元和十年》)。裴在武死后任宰相，请赴前线督战。当时的都统是韩弘，裴度以宰相头衔充淮西宣慰处置使，行使统帅职权，奉旨伐罪，仪卫森严，足夺叛藩之魄。“天王”指皇帝，宪宗亲往通化门检阅送行。这支队伍由李愬、韩公武、李道古、李文通作麾下战将，仪曹的员外郎带了笔墨跟随。行军司马韩愈机智勇敢，十四万战士如虎豹。“仪曹外郎”，即礼部员外郎。仪曹，魏晋以后官名，唐改称礼部郎中。裴度出征时，以礼部员外郎李宗闵等掌书记，所以说“载笔随”。终于胜利攻破蔡州，缚贼首吴元济献于太庙，功高无比。(“不訾”，不可计量，形容多)

 

   接八句写接受诏旨，撰写碑文。“帝曰汝度功第一”，诗人这样写暗用《史记·萧相国世家》汉高祖称萧何“列侯位次，萧何第一”。次句用“从事”代称韩愈当时所充任的行军司马。何焯评云： “二语勾清平淮西功，引起作碑，是全篇关键。提明帝曰，以见碑之无私也。”韩愈叩头谢恩，手舞足蹈，接受了撰写碑文的任务。并说从古以来被看作记述朝廷大事的文章，往往不归有关部门的专职人员撰写，因此我“当仁不让”，对应该做的事决不推辞。此即韩愈《进平淮西碑表》所云： “兹事至大，不可轻以属人”之意。皇帝点头频频，表示赞许。

 

     从“公退斋戒”以下十八句，叙韩愈受命撰写碑文和树碑的经过。他退居小阁后，斋戒沐浴，聚精会神，心不旁鹜，笔酣墨饱，挥洒自如地写起来。碑文变化当时之体书写在纸上，清晨上朝时再三跪拜，把它铺在宫殿前涂着红漆的台阶上。奏表说： “臣子韩愈冒死上言” (这是古代臣子奏事的套语)：这篇文章歌颂朝廷神圣功业，请把它镌刻在石碑上。“破体”，破除当时朝廷文告用四六文，用《尚书》、《诗经》体。接云：碑高三丈，字字大如斗;碑身由石刻的灵龟驮着，碑面还雕有盘绕着的螭龙。讲过撰碑文、树碑的经过，再写韩碑的被推倒和碑文的继续留传。诗云：文字古奥，语意深邃，能理解的人少，给人以“深文周内”而向皇帝进谗言之机，说韩愈撰文有私心。因而用百尺绳把碑拉倒，用粗砂大石磨去碑上原刻的文字，重刻新文。于是诗人由此生出感慨：韩公这篇碑文，像天地的元气，早已深入人心。如同汤盘孔鼎上原来都刻有古人著述的文字，如今盘和鼎都不存在，而铭文仍万古流传一样。“汤盘”，商汤沐浴用的铜盘，“孔鼎”，指孔子先世正考父的鼎，均有铭文。

 

     最后八句着重从韩碑与国家中兴大业的统一着眼，再颂宪宗、裴度的功业和韩碑的不朽价值。诗人感叹地说：宪宗与裴度的声威和光辉相互映照，流传千古。韩文公这篇碑文如不传示后世，朝廷的功业怎能同三皇五帝媲美呢?诗人并表示决心：我希望把它抄写一万本，吟诵一万次，直到口角上流下唾沫，右手磨出老茧。它好比流传下来的七十三代封禅书，这块碑石可用作封禅告功的玉检和建造明堂的基石，永远传示后代。封禅是古代帝王登泰山筑坛祭天(封)，在山南梁父山上辟地(禅)所举行的最隆重的典礼。《史记·封禅书》：“古者封泰山，禅梁父七十二家。”加唐代为七十三。“玉检”，玉石制的封盖，中藏文书。“明堂”，周代天子宣明政教的地方。唐朝皇帝也曾仿造明堂。韩愈《平淮西碑铭》云： “淮蔡既平，四夷毕来;遂开明堂，坐以治之。”为此诗末句所本。

 

   李商隐《韩碑》和韩愈《平淮西碑》一样，都密切关系着现实的政治斗争。“笔笔超拔，步步顿挫，不肯作一流易语” (纪昀语)，且多用拗调、拗句，如“帝得圣相相曰度”，“入蔡缚贼送太庙”，“愈拜稽首蹈且舞”，每句连用七个仄声字; “封狼生貙貙生罴”句，连用七个平声字，都造成高古奇峭的格调。编年体的冯浩《笺注》独将本诗列为第一篇，称： “今以其赋元和时事，煌煌巨篇，实当弁冕(居首)全集，故首登之，无嫌少通其例。”可见在李商隐诗中，这是颇具特色的作品。