《 sònɡ línɡ chè shànɡ rén 》 

《 送   灵   澈  上    人  》 

.[ tánɡ ]. liú zhǎnɡ qīnɡ 

.[ 唐   ]. 刘  长    卿   

cānɡ cānɡ zhú lín sì ， yǎo yǎo zhōnɡ shēnɡ wǎn 。 

苍   苍   竹  林  寺 ， 杳  杳  钟    声    晚  。 

hé lì dài xié yánɡ ， qīnɡ shān dú ɡuī yuǎn 。 

荷 笠 带  斜  阳   ， 青   山   独 归  远   。 

《送靈澈上人》

.[唐].劉長卿

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

(1)灵澈：原名汤澄源，中唐诗僧，当时为浙江会稽(今绍兴市)云门山云门寺出家和尚。 上人：对佛僧的尊称。

(2)苍苍：深青色。竹林寺：故址在唐代润州(今江苏省镇江市丹徒县南)黄鹤山上，又 名鹤林寺。东晋元帝大兴中(318—321)建成。

(3)杳杳：幽远而不见踪影。

(4)荷笠：背负着斗笠。

【集评】 明·唐汝询：“晚则鸣钟;日斜而别，钟鸣而未至者，山远故也。”(《唐诗解》卷二十三)

近·俞陛云：“四句纯是写景，饶有潇洒出尘之致。”(《诗境浅说续编》)

【点评】 前两句一从视觉、一从听觉创造一种有声有色、静动相衬、与山人身分极其和谐的氛围，使人临其境而思见其人。后两句即承前两句，由景及人，借尚余的斜晖凸现一位潇洒出尘的诗僧形象。一个“独”字，既写出了行者的无牵无挂，独来独往，也流露出送行者的惜别之情。诗为送别，却不从别地之景写起，而从行人的去处落笔，角度的选择正现出诗人对灵澈上人的关心向往和一片深情。全诗即景即情，诗中有画，读之神清目爽。

 

    诗人送友人灵澈返回寺院，挥手告别后，仍伫立目送，依依不舍地望着渐渐远去的身影。夕阳晚霞，蓝天青山，红墙绿瓦，山寺掩映，晚钟悠扬，萦绕耳畔，促膝谈心的欢愉

      不由得又浮上心间： 良辰美景，赏心悦目，一切显得这样纯洁，一切显得这样清幽，诗人素心为之所动，记下了自己的所见所闻，寄托了对人生际遇的感受和禅悟。

“灵澈”，是中唐时期一位诗僧，俗姓汤，字澄源，会稽 (今浙江绍兴) 人。灵澈童年在家乡云门山云门寺出家修行，勤学工诗，同许多诗人均有交往。“竹林寺”在润州 (今江苏镇江)，创建于晋代。灵澈云游四方，在此挂单，同诗人相遇。

 

       诗的前两句写景。首句整体描绘竹林寺的山色，林木茂密，蓊郁苍翠。因是在夕阳中远望，不可能看得仔细，“苍苍”二字恰如其分地勾勒出远望的感受。二句绘声，寺内报时的钟声飘散在无垠晴空，悠悠袅袅，显得格外庄严肃穆，却又温柔缠绵，似对远方游子信徒的召唤，又似送行人对远行者的深情叮嘱和不尽祝福，格外撩人情思。“杳杳”是悠远钟声的本色，又是对听钟人朦胧心态的双重状摹。一个 “晚” 字照应了后两句的 “夕阳” 和 “远归”，兼对时间和空间做了概括，暗示出好友重逢、洽谈终日的真挚友情。夕阳中的钟声，自然是晚钟，点出了时间。然而，因寺院隐峙深山，远离尘世，所以迟迟才能传到山外俗人的耳中。以晚到的钟声形容距离遥远，想象丰富感人。诗的后两句转而写人，照应诗题。灵澈上人头戴遮阳斗笠，全身沐浴在夕阳的余晖之中，踏着蜿蜒的山道渐渐远去。在莽莽青山中，砍柴的樵夫、日作的农人、牧牛的童子、洗衣的妇女，甚至山寺的僧人都已归家返寺，唯有灵澈的身影，长长地拖在地上，映在山壁上，伴着灵澈移动。“独归远”，照应了 “晚”字，使全诗意境结构浑然一体。进一步推敲，“独归”不也暗含不愿与世俗妥协，遗世独立，悠然自得的欢悦和禅悟在其中吗？

 

      这首五绝，全诗不著一个 “情” 字，更无议论入诗，纯以白描绘景取胜。然而，在凝炼的描绘中，寓情于景而言志，在具体准确生动的绘景之中寄托了诗人对挚友的深情，以及对人生际遇的感受和禅悟。景美、情真、意深，因而脍炙人口。另外，全诗朴实自然的手法，同诗人恬淡旷达的心境完全一致，也加强了静观深思、豁然领悟的禅意和感染力。

 

     这首送别诗是一幅精美绝妙的图画，充分体现了诗中有画的特点，同时 在画中有清新的造意，因而成为中唐山水诗中的名篇。

 

     诗人送别的灵沏是中唐时期一位有名的诗僧，上人是对和尚的尊称。灵 沏字源澄，俗姓汤，会稽(今浙江绍兴)人，出家在会稽云门山的云门寺为 津僧，从严维学诗，元和十一年(816)卒于宣州。有诗一卷。

 

      首两句写日落之前，灵沏归宿处的竹林寺，一片苍苍幽静，随着夜幕的 降临，寺里传来了深远的报时钟声，似在催促外出的灵沏归山。竹林寺在润 州(今江苏镇江市城南)，原为晋戴颙居宅，后舍与昙度为寺，是灵沏此次 云游四方歇宿的地方，在这“竹林寺”前着一形容词“苍苍”二字，点明寺 坐落的地方是在茫茫苍苍的青色山林之中，开首五字一幅“深山藏古寺”古 幽美妙画图就跃然纸上。“钟声晚”点明时巳黄昏，也是承接应和“苍苍” 晚景状而来的。“杳杳”形容出钟声传播的深远，这第二句给这幅画赋予以 清脆悦耳的声音，使这幅画成为有声有色的活的景观，从而展现出诗人送友 的地理环境和时辰背景。后两句写灵沏辞别诗人归去的情景和心境： 夕阳余 晖披带在背着斗笠的灵沏背部，他向青山深处一步步远出。“夕阳”应 “晚”; “远”字应“杳杳”;“青山”应“苍苍”，使这幅以“苍苍” “杳 杳” “钟声”“夕阳”前后映照陪衬脉络也贯通，神韵愈加十足。如果我们 仅仅把这首诗看作一幅送别的上乘作那还是远远不够的，在这幅画中出现的 诗人的形象和灵沏的形象中还深藏着他们各自微妙而复杂的心境，是的，我 们从“独归远”中十分清晰地看到了灵沏独归远去行进在山间小道的背影， 也同时看到诗人伫立翘首深情目送的生动形象，二人依依不舍的深情夺纸而 出。这种心境的产生是和他俩当时的处境有密切关联的，刘长卿和灵沏当是 知己之交，这次在润州相遇继而又深情离别当在唐代宗大历四五年间(769— 770)，此时诗人从贬谪南巴(今广东茂名南)归来到此失意待官已有八九 个年头了，且已年过六旬，仕途失意心情的郁懑是可想而知的。此时在此逗 留的灵沏诗名尚未著名，云游江南后将返回浙江本寺，心情也是很不得意的 了。两人自然有相同的体验和合拍的心曲。因此这暮钟催归前的畅谈一定是 千杯为少推心置腹了，由于两人对名利同怀淡泊而生活又处闲适之中，由此 而构成的闲淡意境溢于字里行间，淋漓尽致于画内画外。巧妙精湛的即景抒 情正是这首绝句除画境精美特点外的又一独特处。