归园田居

(其三)

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，戴月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

这首诗写陶渊明早出晚归的劳动生活和经历了劳动生活之后的感受，不论是劳动还是感受，都是实实在在的。

诗人归田之后，最值得称道的要算他直接参加了劳动。在他看来，通过劳动获得衣食，是人生的常道，怎么能“孰是都不营，而已求自安”呢?说到劳动，那当然是艰苦的，只是“田家岂不苦?弗获辞此难”。不能推托、回避罢了。艰辛的劳动，对于归耕不久，不谙此道的陶渊明来说，自然比不得老农， “种豆南山下， 草盛豆苗稀”二句，形象地表现出诗人的力不从心。惟其如此，为了获得赖以衣食收成，他就需要付出比别人加倍的艰辛。 “晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣”就是诗人这种艰苦劳动的绝好写照。他坚持了劳动，更加难能可贵的是，他以一种轻松欢快的心情对待劳动，描写劳动，因此，才为我们留下这些饱含着情感的诗句，创造了诗人月夜荷锄归来这样美好深邃的意境。正如清人温如能所言：“‘戴月’句，真而警，可谓诗中有画。”(《陶诗汇评》)

“夕露沾我衣”与“戴月荷锄归”相互呼应，承上启下，除了用以描写诗人的辛勤劳动之外，还引出了他对这种艰苦劳动的感受。“衣沾不足惜，但使愿无违”说的就是他的感受。 “愿”指的就是归耕一事。归耕对于陶渊明来说，是一项具有多重意义的举动。首先使他做到了返朴归真，满足了他“性本爱丘山”的本性要求。他可以自由自在地过着虽然贫穷，但也不乏诗酒;虽然劳苦，但也不乏安闲的生活。他是“忧道不忧贫”的人， “沾衣”毕竟是外在的，所以“不足惜”;而保持了自己的人格，保持了自己高尚的情操， 却是心灵的，内在的，所以此“愿”不能“违”。其次，归耕使他脱离了“尘网”、 “樊笼”，做到了“彼达人之善觉，乃逃禄而趋耕”。从而有条件在另一个天地里，寻求自己的理想，追寻他的“真想”、 “真意”。 “但使愿无违”是真话，这和那些以退为进的归隐之土有着本质的不同。此后他曾于义熙九年、义熙十四年先后两度征著作郎与著作佐郎皆不就，就是最好的证明。

陶渊明的田园诗，由于他参加了劳动，拓宽了生活内容，比起那些仅从表面欣赏山川自然，和对劳动袖手旁观的田园诗人来，自然有许多不同。这不只表现在诗的内容方面，在风格方面亦复如此。以“田家语”入诗，平淡冲和，质朴自然，也和他那主淳斥薄，主真斥伪的人生追求和社会理想，保持着高度的一致。