次胡笔峰迁居韵

占中山一隩,云暗霭,水萦纡。便小理蔬畦,深锄菊圃,细甃花衢。平生几番卜隐,到而今、方称列仙臞。问字溪翁载酒,执经弟子将车。猗欤。心迹混樵渔,安用绝交书?向石上围棋,松阴捣药,乐意偏殊。当年辋川图画,有林泉、如此更何如?旋买良田种秫,只知吾爱吾庐。

这是一首唱和词。胡笔峰,事迹不详,看来也是个隐士。胡氏迁居,作词记之(词已佚),陶宗仪则步韵奉和。这首词虽是写友人的隐居生活,赞美他淡泊的志趣、旷达的胸襟、高洁的人格,但其中显然也深深地打上了词人自己生活和思想的烙印。词人所著《辍耕录》卷十五中,有这样一段文字:“余家深山之中,每春夏之交,苍藓盈阶,落花满径,门无剥啄,松影参差,禽声上下。午睡初足,旋汲山泉,拾松枝,煮苦茗啜之,随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》及陶、杜诗,韩、苏文数篇。从容步山径,抚松竹,与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉,漱齿濯足。既归竹窗下,则山妻稚子作笋蕨,供麦饭,欣然一饱。弄笔窗间,随大小作数十字;展所藏法帖,墨迹、画卷纵观之;兴到则吟小诗,或草《玉露》一两段,再烹苦茗一杯。出步溪边,邂逅园翁溪友,问桑麻,说粳稻,量晴校雨,探节数时,相与剧谈一饷。归而倚杖柴门之下,则夕阳在山,紫绿万状,变幻顷刻,恍可人目;牛背笛声,两两来归,而月印前溪矣。”这里描写的隐居环境、生活、情趣,均是词人自己的,但又无不一一体现在这首写胡氏隐居的词中。

词以景色渲染起笔,“占中山一隩,云暗霭,水萦纡。”“中山”,安徽宣城、江苏溧水皆有之,未知孰是。“隩”,四方可居之地。开头三句描绘胡氏迁居之地幽美的环境:青山环抱,土地平旷,云雾缭绕,绿水萦纡,直是一个世外桃源。“便小理蔬畦,深锄菊圃,细甃花衢。”“便”,就。迁居停当,立即着手整理家园,房屋前后,精心规划。一“便”字,生动地表现了友人迁居的喜悦,躬耕的勤勉。“平生几番卜隐,到而今、方称列仙臞”。谓此前,友人曾多次考虑过隐居之事,但直到今天,才在这块乐土上了却心愿,堪称神仙中人了。两句刻画友人夙志既遂、洋洋得意之心态,十分传神。“问字溪翁载酒,执经弟子将车。”“问字”、“载酒”本为两件事,典出《汉书·扬雄传》:扬雄“家素贫,嗜酒,人稀至其门。时有好事者,载酒肴从游学。”又:“刘棻尝从雄学作奇字。”后遂用作一典,宋黄庭坚《谢送碾壑源拣芽》诗有:“客来问字莫载酒。”“执经”句,《汉书·于定国传》:于定国“乃延师学《春秋》,身执经,北面备弟子礼”。这两句写胡氏隐居生活的又一面,即在躬耕的同时,还教授自给,以其学问之高,远近自有许多人来向他讨教,做他的门生。

换头“猗欤”两字,是对胡氏其人、隐居其地发出的由衷赞美,犹言“美哉”,行文之用,承上启下,既总结上片的叙事写景,又开启下片的言志抒情。“心迹混樵渔,安用绝交书?”高度评价胡氏绝意仕途、鄙视功名、乐居田园、与樵夫渔翁为伴、淡泊宁静的高尚志趣。“绝交书”,用晋人嵇康事。在词人看来,嵇康隐居,仍有做大官的朋友山涛来荐他出仕,平地波澜,以致他不得不费心写那一篇《与山巨源绝交书》,加以拒绝;而胡氏不求闻达,连荐举之人都不会有,何用写绝交书?这样的隐居才称得上真隐。“向石上围棋,松阴捣药,乐意偏殊。”赞胡氏过着神仙的生活,雅趣远非尘世中人所能企及。句中暗用晋代王质观仙人弈棋、唐代裴航蓝桥捣药遇仙之神话传说,与上片之“列仙臞”相呼应。“当年辋川图画,有林泉、如此更何如?”回扣开头三句,用唐代王维山水名画《辋川图》(辋川,是王维隐居处)比喻胡氏隐居处景色之美。一丘一壑,茂林清泉,世上罕见其匹。“旋买良田种秫,只知吾爱吾庐”,上句用南朝梁萧统《陶渊明传》中陶渊明以俸田种秫,酿酒供醉之事。下句化用陶渊明《读山海经》诗:“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”一则设想胡氏随即就要买田种糯稻,用来酿酒,而有佳醅可饮,隐居生活便更加完美;一则点出胡氏很喜爱自己的山林新居,收束全篇。“只知”二字,强调友人直摒绝一切尘世俗事;而“吾庐”又与起笔“占中山一隩”暗合遥应,以此结穴,首尾即贯通一气,结构浑然一体了。

全词赞美了友人淡泊宁静的隐居生活和高洁纯朴的思想情趣,在对令人神往之胜景与乐事的描绘中,也渗透了词人自己对这种生活、情趣的向往与追求。同时,这亦是对元明之际社会乱离之现实的曲折否定。

这首词艺术上的一个突出表现是采用了辐射形结构框架。词以换头处“猗欤”为中心,向前后辐射。“猗欤”既是美的辐射点,又是美的聚光点。美的环境,美的行为,美的志趣,美的人格,均由此出发,又向此归宿。美的光环笼罩着全篇,使之焕发出相当强烈的艺术感染力。