题云林《湖月沁琴图》

悠然,长天。澄渊,渺湖烟,无边。清辉灿灿兮 婵娟,有美人兮飞仙。悄无言,攘袖促鸣弦。照 垂杨、素蟾影偏。

羡君志在,流水高山。问 君此际,心共山间水间? 云自行而天宽,月自明 而露, 新声和且圆, 轻徽徐徐弹, 法曲散人 间,月明风静秋夜寒。

西林顾春善绘事,尤擅花卉。 《子春集》题自画诗词有牡丹、栀子、 秋菊、海棠、水仙及折枝腊梅等数十 幅。同李清照、赵明诚一样,顾春与奕 绘也喜收藏赏鉴古画,尤好元倪云 林和明朝唐伯虎画。明清两代士大夫 对倪画十分倾倒,常以是否收有倪云 林画而定其人品格之清浊高下。除 《湖月沁琴图》外,顾春还收有《清 秘阁图》,都是云林名作。

这首词隽永灵妙,极烟水迷离之 致。上片起首从俯仰两个视点绘出悠 然长天,无边月色; 湖烟渺茫,朦胧 波影: 天地间无半点纤尘的境界。诗 人一落笔便将读者引入一个清净出尘 的环境之中,诗心、画心,物境、艺 境达到了和谐的统一。紧接着诗人忽 作异想,她从清辉灿灿的婵娟月,联 想到嫦娥飞下湖边,来形容画中 操琴的女子。这巧妙的联想合天上的 广寒,湖中的婵月,湖岸边的琴 女而成一幅朦胧的写意画,而这一 切都“沁”在澄碧的湖水和茫茫的 烟雾之中。操琴女那无言攘袖、慢促 鸣弦的神姿,是画中人,又象是来自 广寒的仙女,又似乎就是诗人自己的 化身。作者把全身心都沉浸在画图 中,沉浸在“湖月沁琴”那缥缈混茫 的艺术境界里。下片进一层阐释画情 画意,将烟水迷离、寂静出尘的背景、 画中人无言攘袖、慢促鸣弦的神韵, 赋予志在高山、志在流水的感情升 华,词中有景、有人、有情、有意,唤 起读者无限悠然的遐思。《列子》和 《吕氏春秋》都记载着伯牙和钟子期 的事,说伯牙鼓琴,志在高山,钟子 期曰: “善哉,峨峨兮若泰山。”琴 声志在流水,钟子期也能听出,云: “善哉,洋洋兮若江河。”作者以钟 子期“知音”自许,既切画意,又融 情入画。而说“羡君”,正是诗人出 俗遗世感情的流露。中国封建社会知 识分子受道家思想的影响很深。每当 国势蹙弱、宦海风波之时,常置身局 外,冷静观照; 或产生一种超脱现 实、返朴无为的人生哲学。志在流水 高山,而不志在庙堂生民,正反映了 西林顾春夫妇在道光年间不得志于朝 廷的一种消极但不失为清醒的态度。 奕绘《鹧鸪天·傀儡次太清韵》云: “日日无为无不为”,与顾春所流露 的感情是相一致的。“问君”之后是 此词的绝妙境界。“问君此际,心共 山间水间?”画中琴女没有回答,唯 有天宽云行,明月露清,还有那徐徐 弹奏的琴声不绝如缕。弹什么呢?诗 人根据倪画的意境,融入自己的心境, 她认为琴女所弹的应是“法曲”。原 来法曲是道家的音乐,是道观里演奏 的所谓“仙曲”,其音清而近于雅 淡。相传为唐明皇改编的《霓裳羽衣 曲》,即是有名的法曲。据说道士叶 法善引导明皇游月宫,听到仙乐,记住 了一半,遂改编而成。词中“法曲” 似即指此。轻徽指琴。“轻徽徐徐 弹,法曲散人间,月明风静秋夜寒”, 画境、乐境、词境,同画家、琴女、 诗人的心境谐和融合; 有动有静,有 声有色,有景有情。尤其是末句,溶 溶秋月,静静秋夜,淡淡秋心,微微 秋寒,还有那托寄着悠悠远情的袅袅 琴音,泠泠秋韵……

大凡词格明白晓畅则忌俗滑; 含 蓄混茫又忌失晦涩。西林顾春词,炼 意含蓄,造境混茫,而不失之晦; 用 辞明白,语势晓畅,但不落俗滑,故 每于自然清隽之中具深稳沉著之致。 她的题自画诗《海棠扇答云姜》云: “疏点愁飞雨,丰技欲化烟。”正是 诗人题画词艺术风格的写照。所以况 周颐赞其“极合宋人消息”、“饶有 烟水迷离之致”。词中“清辉灿灿兮 婵娟,有美人兮飞仙”的楚骚句式, “云自行而天宽,月自明而露”, 两“而”字之自然流转,又令人想起苏 轼《前赤壁赋》中的语句和意境: “白露横江,水光接天”;“遗世独立, 羽化而登仙”; “渺渺兮余怀,望美 人兮天一方”。