用事类·体认着题的宋词赏析

【依据】词中用事最难，要体认着题，融化不涩。如东坡《定风波》“破帽多情却恋头”。用龙山落帽事。《永遇乐》云：“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。”用张建封事。白石《疏影》 云：“犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。”用寿阳事。又云：“昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”用少陵诗。皆用事不为事所使，自不落呆相。(李佳《左庵词话》卷下)

【词例】

永 遇 乐

彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词

苏 轼

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹!

【解析】用事即是使事用典。旧事故典，言简意丰，适当使用，可以增加作品的思想容量和艺术效果。但是，旧事典故都有特定的内涵，所以引用入词，就有当与不当的问题。体认着题即要求用事要恰切题旨，融化不涩则是强调史典要同作品内容交融为一，使用要灵活自然。

苏轼 《永遇乐》 写自己知彭城时，夜宿燕子楼，梦盼盼而引发的古今如梦的感伤之情。上片写清夜有梦，觉来寻梦，表达出对历史旧事的深有感悟。下片抒写自己对仕宦生涯的厌倦，进而从 “燕子楼空”想到 “古今如梦”，表达了他深沉的人生空漠感，为了抒写 “古今如梦”的人生空漠感，苏轼用了盼盼之事。盼盼有很凄艳的故事。白居易 《燕子楼诗序》中说：“徐州故尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。尚书既殁，归葬东洛，而彭城有张氏旧第，第中有小楼名燕子，盼盼念旧爱而不嫁，居是楼中十余年，幽独块然……”从这小序看，盼盼的故事，其感人处在于她早年的善歌舞，多风态，及后来的念旧爱而不嫁。其旨总不离男女情事。而苏轼用此典，却全脱凡艳，别有命意，又“体认着题，融化不涩。”我们先来分析 “体认着题”。因政治失意，又多受老庄思想影响，再加之北宋中后期社会的复杂情况，苏轼把前人以及宋人对风涛险恶、虚苦劳神的浮宦生涯的厌弃发展到极至，而产生了深沉的人生空漠感，深感 “人生如梦”，“万事转头皆空”。出于这样的人生感慨，对盼盼故事中的艳事、情事，词人的感想不在它本身的情节，却更多地体认了它的短暂和空幻，把它看做是历史长河中的一瞬。从这个角度，赋予盼盼的故事以新的意义。因而，词中说：“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。”二百年过去了，楼台依旧在，其人久已殁。什么舞姿、风态，怀情恋旧，任岁月匆匆，荡涤无痕，如此用事，恰切题旨。

用事切题是一个方面，而融化不涩，灵动自然则是更高的艺术标准。苏轼写词全以神悟，此篇同样是有神无迹。词人怀古，而旨在抒怀，怀古伤今，都归于 “古今如梦，何曾梦觉”的浩叹。本篇题序中写明 “梦盼盼”，全词实是以 “梦”为线，以梦为旨，又以梦为事，以梦为怀。其入梦是梦盼盼，寻梦是寻盼盼的旧迹，感梦是感于盼盼的人去楼空。又从盼盼的人去楼空悟出 “古今如梦”，最后从古今推及未来：“异时对，黄楼夜景，为余浩叹。”词人联系自身，想到如今自己面对燕子楼，感慨盼盼的物在人亡，他日，自己将辞世而去，又会有人面对自己在彭城修建的黄楼为自己的物在人亡而发出浩叹。从过去到现在到未来，以 “如梦”贯之，又都是从物在人亡引发，全都关合盼盼之事，所用之事融贯全篇。前人评论只指出 “燕子楼空”三句，恐怕是为评述之便，词篇用事，用其神髓，化入章句，难以句摘。由于巧妙用事，词人的空漠情怀，人生浩叹，被表现得深沉茫远，又颇有深情远韵。

善于使事用典，这是丰富词作内容，增强其感染力量的技巧之一。刘勰在 《文心雕龙》 中有 《事类》 一章，专门阐述其作用、意义、方法，并联系前人作品进行具体分析，足见此种技巧运用之广及重要价值。使典用事，可以 “据事以类义，援古以证今”，所以从古迄今，写诗作文，都不能离开此法，“明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩。”(《文心雕龙》)

抒情说理，如能恰当地引用史典，可以用来“明理征义”，这自然会增强词篇内容的深度和广度。流传的历史典故，都有精深的内容，或固定的修辞意境，借用入词，以少言多，以古写今，使短短的小词更有内蕴，更富于张力。使事用典，还可以用具体形象来说明事理，表达情思，增强诗歌的形象性。每一个典故都包含着鲜明的人物，生动的故事，用入诗词，常常含有比托之意，引发联想，饶有余味。

史典本身言简意深、含蕴丰厚，但只有使用得体，才能发挥效用。古代诗论词论中，对如何用典谈及最多。刘勰说：“经籍深富，辞理遐亘。”“用人若己，古来无懵”。(《文心雕龙》)刘熙载说：“词中用事，贵无事障。晦也、多也，板也，此类皆障也。僻事熟用，熟事虚用，学有余而约以用之，善用事者也。”(《词概》)

词体制小，意境深，用事实为常格; 而有些手笔不凡的大家，用事的手法也更为高明。苏轼才学富赡，善用史典。辛弃疾词横绝古今，包罗万象，内容广博精深，更与他善于旁征博引密切相关。辛弃疾以文为词，经史子集，无不可用，用则点化成金。说到辛词的用事，人们很快会想到他的 《永遇乐·千古江山》、《水龙吟·楚天千里》 等著名篇章。在这些词里，用典手法多样，圆熟、精到。而单从用事来说，辛词中最为别致的应说是 《贺新郎·绿树听鹈鴂》，此词借送别来发挥对国家动荡、黑暗、局势艰危的忧愤之情。在描绘惨痛现实时，词人巧妙地借用叙写离别的史典，并将五事一并罗列：“马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙，看燕燕，辞归妾。将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝： 易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士，悲未彻。”这五事都叙离别，恰切此词送别之意。另一方面，词人从忧愤国事这一题旨出发，使五种离别各有侧重，合起来，又影射了南宋社会的种种惨状。用事恰切、灵活、深稳，比起直接描述来，显得空灵、含蓄，有奇情异趣。姜夔词用事较多，形式也较奇特。他的 《扬州慢》的下片，写自己面对惨遭金人兵火而荒败萧条的扬州城的难言的伤痛之情，整片都用杜牧事，并把杜牧的事与诗有机地融合起来，抒写自己深痛难言的黍离之悲。他先说就是最擅鉴赏和表达的杜牧重到这里，也会惊痛无言。然后又拓深一步，虽然杜牧在扬州有过十年的青楼欢笑的生活，并写过描写这种生活的好诗，现在也难于赋写心中的深情。这里有杜牧的生活经历，又暗用了他的 《赠别》、《遣怀》 二诗。杜牧 《赠别》 中有“豆蔻梢头二月初”之语，《遣怀》 中“有十年一觉扬州梦，嬴得青楼薄幸名”的诗句。下面以二十四桥这笙歌欢乐之地的清冷进一步烘托盛衰之感，又暗用了杜牧的 《寄扬州杨绰判官》 的诗意，杜诗中有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”两句。在以往的著名诗人词人中，杜牧最知扬州昔时的繁盛，而且见于诗篇。用其事，又融入三首诗，词境被大大地拓展了，同时又诗情起伏，情韵浓郁，特别富有表现力、感染力。