驿后新篱接短墙，枯荷衰柳小池塘。

倦游到此忘行路，徙倚轩窗看夕阳。

一官南北鬓将华，数亩荒池净水花。

扫地开窗置书几，此生随处便为家。

这两首七绝是题在谷熟驿墙壁上的。诗中所描绘的意境以及抒写的主体情志，都若隐若现地有着禅的影子。宋人的诗歌所受禅宗的影响，往往是这样似有若无，不甚明显的。

第一首侧重写了驿舍后面的景致，从而寄寓了诗人“倦游”的心境。在驿舍后面，新插的篱笆接着短墙，时至秋晚，周围是一片肃杀冷寂的景象： 夏日里鲜美的荷花、荷叶已经凋零枯萎，柳树已经衰败，小小的池塘飘满了枯黄的落叶，这里是多么静寂呵！一片静寂之中就蕴蓄着一片禅意。

“倦游到此忘行路，徙倚轩窗看夕阳。”诗人已经倦于宦游，在这驿舍周围的宁静气氛中，诗人感到一种物我的合一，忘却了自我，溶进这充满禅意的境界之中。在 “轩窗”前，他无语地徙倚着，凝望着秋天那光艳的夕阳，他的心里一片净明。两首诗中，这一首主要是描写景物，渲染静谧的氛围，而主体的情感也由此流露出来。

第二首接前一首，侧重写任运自然的洒脱心情。诗人的踪迹遍布南北，宦游四方，而今已近老境，鬓发斑白，“鬓将华”是说两鬓将花白了。“数亩荒池”就是前一首诗所说的 “小池塘”，因为人迹罕至，任其自然，所以称为“荒池”。秋天的塘水格外澄净，更加烘衬了宁静的氛围。

“扫地开窗置书几，此生随处便为家。”诗人在驿舍闲住，忘却世事忧烦，以此为家。这里表现出禅的思想方法对诗人人生态度的深刻影响。禅宗破除拘执束缚，随遇而安，心中不耿耿于忧患得失。其思想基础，在于 “佛性遍于一切有情”甚至 “遍于一切无情”。所谓“青青翠竹，尽是法身;郁郁黄花，无非般若”，只要自身佛性开解，那便无往而非佛了。因此，禅给人的影响是洒脱不羁的人生态度，放达自适，随遇而安，是悟禅之人的生活样态。唐代大诗人王维深契禅之 “三昧”，他的两句名诗： “行到水穷处，坐看云起时”，便是这种态度的诗意表现。苏轼的 《定风波》词： “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向未萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”在精神内涵上与这首诗一致。“此生随处便为家”，是映现着禅的印痕的。