《题破山寺后禅院》

2019-05-12 可可诗词网-古代禅诗 https://www.kekeshici.com

清晨入古寺,初日照高林。

竹径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。

万籁此俱寂,但余钟磬音。

佛教自六朝以来,在中国渐趋盛行,而佛寺禅院又大多远避尘世、幽隐山水,这使在 “进与退”、“仕与隐”的矛盾中痛苦徘徊的一代文人,在山水与佛寺合一的灵光里,常常可以得到审美的愉悦与慰藉,表现在诗歌创作中,就常常出现山水与佛道的结合。这是我国山水诗发展至盛唐的一个显著特色吧! 常建的这首诗,堪称其代表作之一。

“破山寺”在江苏常熟虞山北麓,始建于南朝齐时,至唐懿宗咸通九年(868年)赐额“破山兴福寺”。起首二句:“清晨入古寺,初日照高林”,点出 “古寺”、“高林”。佛家称僧徒聚集之所为“丛林”,如我国有所谓“四大丛林”之说,“高林”二字,颇含礼颂禅院之意。此处由尘世而入佛门,虽有 “寺”、“林”字样,禅意未深。随着竹林曲径,渐臻佛境: “竹径通幽处,禅房花木深”。此联为传世绝唱,它不但艺术地再现了诗人踏过竹林曲径,穿过深幽的花草树木,走到禅院的情景,而且道出了某种审美观照中的体验,艺术地表现了华夏文化那种对曲折美、摇曳美的追求,因此,由之而生发的 “曲径通幽” 四字,竟成了以后园林艺术 (如曹雪芹在《红楼梦》 中曾使用)、文学艺术中的美学追求。

诗人在首联点过“古寺”之后,很快就曲径通幽,步入禅房,继之而来的两联也都写后禅院之情景: “山光悦鸟性,潭影空人心”。此二句,看似与一般的山光水色相若,其实含有禅宗的意味,含有诗人步入禅境,对山水所蕴涵的哲理的体会。“悦” 字、“空”字是两句之核心,它们都表现了典型的佛教思想。佛的本质之一即是“空”,而“禅悦”又是佛教徒步入空门得到精神上纯净愉悦的不二法门。《维摩经·方便品》说: “虽复饮食,而以禅悦为味”。佛家,特别是后期禅宗,进一步把一切事物都看成是寻求解脱、“禅悦”之 “妙道”,所谓 “青青翠竹,尽是法身,郁郁黄花,无非般若” ( 《景德传灯录》),山水景物自然就更在其中了。此时之山光潭影,使诗人俗尘净洗,心空性悦,完全皈依于自然与禅宗那完美统一的静美世界的怀抱: “万籁此俱寂,但余钟磬音”。万物之音响全部消寂,而反有禅院的钟磬之音,袅袅不绝,似乎永恒地吟唱着,它使这阒寂的禅院更为空寂,它使这肃穆的世界更为庄严,它使一刹那成为了永恒……

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