僧爱白云溪上飞，白云飞处敞禅扉。

莫言便是无心物，忆着故山依旧归。

这首诗描写的是一座建造在高山顶上的寺院。东峰白云院究指何所，难于详考。或谓可能指杭州上天竺山的顶峰，因其常年白云缭绕，故称白云峰，峰上有寺僧所建的白云堂。峰与寺的取名不尽相同，可能是，也可能不是。一般来说，能考出某一首诗描写对象的具体所在，自然有助于对这首诗思想艺术的解会。但对禅诗来说，这一点并不十分重要。禅宗本来就不执着于某一具体的景象或事物，而是通过它们去领会和感悟一种玄远不尽的意味。对这首诗来说，最重要的是白云和寺院，它们是诗中用来引发和表现禅意的主要物象，也是我们理解这首诗的关键所在。

寺院以白云命名，建在东峰之上，有白云缭绕，因此不论对寺院还是对这首诗来说，白云都是最重要的。诗题为《东峰白云院》，诗中紧切题目，四句中每一句都写到白云。不用说，写白云本身并不是目的，写白云是为了写寺院，写寺僧，写禅意禅境。

在前一首诗的分析中已经谈到，白云作为一种最富于禅意的象征物，其主要意义在表现禅者心灵的自由闲适，无拘无碍。这首诗也正是着意于这一点来表现白云的。在写法上也同样体现了禅宗心物相融的精神，一落笔就沟通人与白云的关系。一个“爱”字表现了寺僧对白云的喜爱和向往，同时也就点示出白云院得名的由来。值得注意的是，和尚喜爱的不是静止的死气沉沉的云，而是在溪上飞动的生机勃勃的云。由此可以体会出，这和尚虽然身居高山寺院之中，但他的内心并不是死寂如灰、毫无生趣的。在诗人的笔下，这飞动的白云是有情之物，它不是飞流而去，飘向远方，而是依恋着这山峰，这以它命名的寺院，而寺院也似有灵心，在白云飘飞之处，为它敞开了禅扉。寺僧喜爱白云，而白云飞进敞开的禅扉，我们不妨作进一层的设想，白云依恋的不止是峰峦，也不止是峰上的寺院，而更重要的是有生命有感情的寺僧。白云飞进了禅院，还飞进了禅院中和尚敞开的心扉。在我们的感受中，白云、山峰、以白云命名的寺院、寺院中喜爱白云的和尚，四者相依相傍，相爱相亲，融合为一体，都化为飞动而富于生命力的白云形象了。

三、四句紧承首二句句意，着重从白云有情的一面发挥。不要说白云原本是无心之物，看它飞去又飘回，总是忆恋着故山而不肯离去。这里再次化用陶渊明 “云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的句意，字面上看似与原句相反，强调的意思实则相同。陶句称白云“无心”，是指它“出岫”;这里否定它“无心”，是指它忆恋和回归故山。出为无心是一面，归为有情是另一面，两方面是并不矛盾的。诗人在这里实际上是解释了白云为什么不是飞向远方，而是飞在禅扉敞开之处，因为这是它深情忆恋的 “故山”。在这里，白云变成了可以与人沟通的有生命有灵性的自然物了。

如果从禅宗将白云视作无所依附、自由无碍的物象一点来理解，对这首诗中所描写的白云形象便不免产生这样一个疑问： 既然忆恋和回归故山，有所依附，何得而言自由？ 其实这有情的白云所体现的精神并不与禅宗的精神相悖。因为出为无心，归为有情，都是任性而发，不为尘世的功利和俗务所引诱、所束缚，因而都是心灵自由的一种表现。该出时出，该归时归，无所拘系，出处淡然，安详自足，这正是禅宗内在的闲适自在精神的体现。白云回归故山，萦绕不去，它所表现的自由无羁的情志，是寺僧所喜爱的，也是诗人所赞美的。