落日寒蝉鸣，独归林下寺。

松扉夜未掩，片月随行屦。

唯闻犬吠声，又入青萝去。

描写僧道生活的作品，我们可能都读过一些，有些作品可能还相当熟悉。比如寒山的《杳杳寒山道》，李白的《访戴天山道士不遇》等等。这些诗作写得都不错，但也还留给人一点遗憾。它们基本属于客观的描述，对人物的精神世界，则缺少揭示。《杳杳寒山道》写天台山寒岩的空寂清冷，“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。”令人难忘，只不知僧人作何感想。守诠《题梵天寺》也写了山中的空寂清冷，却在僧人行为的背后，展示了僧人主观的感情。这个僧人就是他自己。

秋天的傍晚，夕阳西下，秋蝉长鸣。他一个人走在山林间小路上，要回他居住的林中寺院。读这一句，我们的感觉也相当清冷，但不知他本人的态度。“松扉夜未掩”。这寺院是很清冷的，所谓山门，不过一扇松门。松门未掩，省却了 “僧推僧敲”之类麻烦，这叫我们怀疑，寺中可能只住着一两个万事不闻不问的老僧，甚至只住着诗僧自己。然而再读下句，我们便感到，诗人好像不觉得清冷，相反，他觉得很惬意很舒适。松扉夜不掩，予自己以方便，一弯月亮，好像灯笼一样为人照亮，总随着人走，而且总照着麻鞋所到之处，如此多情。

读最后两句，证实了我们的感觉，诗僧不但不嫌清冷，而且很害怕烦杂打扰。理解这句的关键在于，“又入青萝去”的主体是谁。如果是犬，那就是当夜的事，诗人夜宿，听见犬吠声远去。但这样理解有难通之处，犬夜行一般不吠; 犬声远去，诗人也不能用“入青萝”表示，何况青萝有颜色，属亲见。合理的解释是，这是第二天的事情，诗僧听到犬吠声，知道有人来了，于是他又走进萝蔓青翠的山林。待到傍晚，他再回来。诗中写自己的生活，更写自己的精神。我们记得李白访道士不遇，第一句就说“犬吠水声中”，结尾又说“无人知所去，愁倚两三松。”安知李白所访那位道士，不是听到犬吠声而入松林？ 只不过李白不知道这点，而道士本人又没有守诠的诗才。

全诗展现出的清幽空寂之景，任运自然的心态，都是从一位诗僧的心目中显出，可谓禅境。周紫芝《竹坡诗话》盛赞此诗：“幽深清远，自有林下一种风流”。