夜堂孤绕座，何物共徘徊？

奄忽吹灯去，斯须乘月来。

似奴家未畜，疑客户谁开？

折项低看汝，将无汝在哉。

影子是物体挡住光线后，映在地面或其他物体上的形象。影子的产生有赖于挡住光线的物体的存在，故佛学就用它来譬因缘所生之事物。影子系因缘所生，自身没有质的规定性，又虚幻不实，刹那生灭，没有独立的实体。佛学认为：事物之虚幻不实，理体之空寂明净，世界一切现象皆因缘所生，刹那生灭，无质的规定性和独立实体，假而不实，故谓之“空”。可见，影子也是一种空。但 “空”非虚无，所以说，影子形虽可见，而体为空。由此可知，影子所蕴涵的禅机是很明显的。这首诗题作《问影》，初看似颇费解，细读则又豁然。

影子是生活中极常见的现象，故不易引起常人的注意，而禅家却独具慧眼，能对它有所兴会、有所感悟，并化之于诗。这首诗的字面意思比较简单。在一个月白风清的夜晚，作者独自在堂屋内来回踱步， 清风徐来， 送来夜的催眠曲。 夜的空寂使他乐而忘倦、更加悠闲。无意之中，作者发现有个东西忽隐忽现、若有似无地伴随着自己而徘徊，那是什么呢？ 他一时不得其解。在吹灭灯火的刹那间，可疑的东西随着灯火的熄灭而消失在黑暗之中。皎洁的月光从窗户溜了进来，作者正欣赏这室内的清辉，不觉那可疑的东西去而复来，神秘地出现在眼前。那到底是什么呢？ 说它像奴仆，但家里并没有畜养呀！ 或许是客人来了吧，但那是谁去开的门呢？ 为看个究竟，他低下头端详那可疑的东西，此时他心里明白了，莫不是影子在这里吧。作者对影子经过了由疑生问、又由问明疑的过程，特别是从影子“奄忽吹灯去，斯须乘月来”的现象中得到了启发，他因此自认为觉悟了。作者觉悟到的普遍真理是世间万物有生有灭、刹那生灭，正如人的影子的产生与消失那样，影子如此，人生亦如此。他由此觉悟到一切事物包括人在内都是因缘所生而又虚幻不实的。很明显，作者对影子的觉悟过程亦即对空的觉悟过程。

这首诗写出了作者思想的觉悟即禅悟过程。全诗写影，关键在问，层层设问，问影的过程实即上述禅悟过程。诗意看似通俗，但字里行间所蕴涵的禅意则须仔细领会。