浪游已恨失芝公，陈躅空留梦境中。

欲问孤云何处去，庭前双树自西风。

寄老庵何在？不得而知，但僧芝原是庵中的僧人是可以从诗题中得知的。看来僧芝原与诗人颇有往还，而当贺铸离开数年之后重游此地，僧芝已经“圆寂”，诗人有感于此，写下了这首诗。

“浪游已恨失芝公，陈躅空留梦境中。”诗人经过数年浪游，又到寄老庵，却再也见不到僧芝了，这给诗人留下了深深的遗憾与怆情！ 人世沧桑，变幻莫测，原来抵掌谈禅的方外友人，现在却不见了踪迹，这引起了诗人的伤感。“陈躅”，过去的行迹。芝公已经不在了，只有以前的行迹还留在梦境之中，这就更增添了人生的虚幻感。佛家视人生如梦如幻，以此作为消弭精神磨难的一种思想方法。“梦境”虽然可能是诗人的心灵写实，但却带着浓重的禅学意味。

“欲问孤云何处去？庭前双树自西风。”这两句也充满着禅机。“孤云”，比喻僧芝的魂灵。诗人目睹庵中陈迹，怀念芝公，思绪悠然，暗问芝公魂灵飘到哪里去了。“孤云”飘浮，没有依止，禅家公案也常用此类喻象。如 “问如何是天柱家风？ 师曰： 时有白云来闭户，更无风月四山流。”(《景德传灯录》)。“庭前双树自西风”是对上句的回答。“双树”，用释迦牟尼涅槃典。据说释迦牟尼80岁那年，在从王舍城前往舍卫城的路上，涅槃于拘尸那迦的两棵娑罗树之下。故“双树”指代释迦牟尼涅槃，在此则喻僧芝之逝世。“庭前双树”这一提法，可知僧芝即逝世于这个寄老庵中。“自西风”者，西风缭绕于双树枝头，哀号着，表示对僧芝的依恋，哀悼。这是诗人感情的外化，表达了诗人对僧芝的深厚情谊。