土床竹房倚禅蒲，只有残烟满地炉。

童子出门迎客语，山人昨日去麻姑。

古代以访人不遇为题而发为吟咏者，不在少数，且不乏佳作。立意虽多相近，但明心见性，差别甚大。“无人知所去，愁倚两山松”(李白《访戴天山道士不遇》)，象李白那样潇洒的人，也不免发 “愁”，心境尚隔一层;“兴尽方下山，何必待之子” (丘为《寻西山隐者不遇》)，乘兴而至，兴尽而归，看起来是随运任性，但终觉勉强;“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”(贾岛《访隐者不遇》)，终归惆怅;“扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜”(皎然《寻陆鸿渐不遇》)，“潇洒出尘”(俞陛云语)，才是真正的洒脱。圆至的这首小诗，可与前贤所作媲美。

开头两句写景。土床、竹壁、蒲团，是作者所见泰上人僧房内的景物。蒲团，僧人坐禅及跪拜所用之物。“吴僧诵经罢，败纳依蒲团”(许浑诗)，蒲团是僧人的伙伴，故又称禅蒲。“只有残烟满地炉”，除 “烟”之外，一无所有。事实上，“烟”也是无形之物。作者这样写的目的是借写景来写人。写景是表，写人才是里。从这简朴的室内陈设，我们可以领略到泰上人不为形役，不为物牵的解脱心态。这景并不优美，却与诗作的氛围相吻合。“童子出门迎客语，山人昨日去麻姑”，平平道来，潇洒之至。事实上这里省去了许多话语。僧人整日参禅，很少东游西荡，作者见禅蒲不见人，见炉内残烟，已心知泰上人可能不在了。但参禅者不为情囿，心地坦然，所以给人浑然不觉的感觉，诗中不留痕迹。作者不问，童子自语。但又语之甚简，无一句客套话，不着一丝情意。至此，泰上人、童子的神态如见。作者访之不遇，不涉情愫，作者的超脱心态也活灵活现。

全诗28字，语言简练，意蕴丰富，清空如话，迥脱尘俗。洪乔祖说圆至诗“所存不多，而风骨自见”，实为的论。