鬼门竹琯动轻灰，春色先从地底来。

月落江城闻画角，五更残梦一时回。

轻轻细雪点枯池，袅袅东风拂树枝。

春到草根人未觉，夜来先有蛰蛙知。

表面看来，禅宗典籍似乎都贯穿着 “空”、“无”、“寂静”等观念，都在制造虚无，宣扬消极无为。禅寺中每日早课必读的经典之一《般若波罗蜜多心经》曰：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”

然而，禅运用这一个又一个否定的目的，是为了打破一般的思维逻辑，而抓住日常生命的中心事实。从根本上说，禅是活泼泼的、自由的、绝对的。它不知界限为何物，保持着原初之时、亦即此世还未创造、“此物”“彼物”的意识还未觉醒时的心灵状态来观照世界，从而彻底掌握宇宙真理。这里选的刘基的两首绝句，正反映了禅的这种活泼泼的精神。

这两首绝句的写作缘起都是“蛙鸣”。在常人听来，“蛙鸣”不过是一种令人讨厌的聒噪声，毫无情趣可言; 但它一进入精通禅理的诗人耳朵，却化作了宇宙生命内在律动的呐喊，包含了无限的禅意。《五灯会元》载，只要有人向俱胝禅师问起佛法，他便竖起一指示众： “一切真理就是这个”。在这气象万千的手指上，一时是潺潺溪河的流淌，瞬间又化作千只彩蝶的飞舞; 一时是高山峻岭，一时是危崖断岩; 仿佛是寂寂不动的雄峰，迎面是冷冷盈耳的清风……。刘基诗中的 “蛙鸣”，正像俱胝和尚的 “一指禅”一样，圆满地体现了禅的精神、佛的真谛。宇宙这神秘的大转轮，从这声蛙鸣开始，挟带着众生的喧哗和骚动，开始了新的一轮旋转。尽管眼下还是“轻轻细雪点枯池”，但毕竟挡不住“袅袅东风拂树枝”。跟着蛙鸣而来的是时序的轮回、季节的嬗递、众生情欲的萌动、万千灵魂的呐喊……，而诗人的身心也在这一瞬间得到了苏醒，充满了活泼泼的生机。他认识到 “万法归一，一归万法”的禅理，学会了在流动的生命之中捉住生命本身，不光从蛙鸣中，也从“草根”下、“枯池”内、“细雪”里、“树枝”上感受到了宇宙生生不息的脉搏的跳动。同时，也从“蛰蛙”中学到了生存之道，即按着宇宙的节拍，顺时而伏，待时而动，自由地生活、创造，以自己的独特声音加入宇宙永恒、和谐的大合唱。