行遍山巅又水涯，尚无红叶与黄花。

长松夹道六七里，小墅通村十数家。

竺国云深僧寂寞，草堂洞古石嵯牙。

野翁共醉官垆酒，扶醉归来已暮鸦。

原诗共二首，这里选的是第一首。“天竺”即天竺山，在浙江杭州灵隐山飞来峰之南，分上、中、下三竺，有三天竺寺。三面阻山，中路直辟，若函谷然，长松夹道，为唐刺史袁仁敬所植，凡九里，又名九里松山。

这首诗写作者游览佛国圣地——天竺的所见所感。开头四句，写一路所见景象：山峰叠起，溪水长流;一路行来，曲径通幽;夹道苍松，绵延数里; 山村人家，点缀山中。景色恬淡疏朗，引人入胜。这里没有妩媚的红花，却有苍劲的青松，与佛国庄严祥和的气氛协调一致。“长松夹道”的“夹”字，活画出路边松树的紧密及枝柯交错之状;“小墅通村”的 “通”，又使人领略到山村人家时常往来的快乐。我们不妨把这些称做天竺外景。“竺国云深僧寂寞，草堂洞古石嵯牙。”写天竺内景。寺隐山中，云雾缭绕;寺僧寥寥，僧房简陋。佛国清净、僧人清苦的景象跃入眼帘。但“心起诸境外，了与悬解同。” (陶翰《宿天竺寺》) 僧人们倒未必感到“寂寞”，他们讲的是“寂静”：离烦恼曰寂，绝苦患云静。作者写“洞古”、写“石嵯牙”，是为了写僧房所在地的恶劣环境。而正是在这种环境下作者又讲“僧寂寞”，其用意是为了抬高僧人，烘托他们的超凡出俗的心态。作者用移步换形方法写景，有山水、有苍松、有人家、有古寺、有僧人，这一切都给人以清静之感。由山水而僧寺，又把人们导入佛国境界。作者自己也完全被这洁净境界陶醉了： “野翁共醉官垆酒，扶醉归来已暮鸦。”酒不醉人人自醉，作者沉浸于山水、佛国之静趣之中，不知不觉便度过了一天。这 “醉”，既是写酒醉，也写出了景象醉人。整首诗不着一“乐”字，但乐在其中。诗情、画意、静趣互相交融，相映成趣。

“登览欣逢胜日闲，苍松九里费跻攀。行过绿水尽头路，步入白云生处山。猿鸟尚能知异境，仙凡原不隔重关。几时拂袖逃尘网，野衲村樵共往还。”这是《游天竺》第二首，可以参读。乾隆皇帝曾称仇远诗“雄逸或堪苏伯仲，清真亦偶陆埙箎”(《题仇远<金渊集>》)。与苏轼、陆游相比，仇远还有距离。但仇远诗清新自然，以平淡见长，给人一种璞玉浑真的感觉，也不易得。