欲得安身处，寒山可长保。

微风吹幽松，近听声愈好。

下有斑白人，喃喃读黄老。

十年归不得，忘却来时道。

白隐禅师曾提醒修行僧：“寒山虽佳境，易见而悟难。”人们对寒山诗中所写的景色百看不厌，但对它所象征的禅机，却很难捕捉得到。寒山的诗往往含有不能用语言文字来表达的深义。

“欲得安身处，寒山可长保。”要想得到使心安宁的去处，寒山永远是个好地方。句中的安身实指安心。因为如果是一般意义上的安身，那么通常的选择是繁华都市、高堂大屋，而不是毫无遮蔽的寒山了。相反，安心最佳的选择却正是寒山。而在禅者看来，安身即是安心，因为作为一个禅者，他的身心永远是一致的。为什么安身、安心的最好场地是寒山呢？下两句便点出了个中奥秘。

“微风吹幽松，近听声愈好。”微风抚拂幽松，愈靠近去听的话，就愈能感受到其美妙之处。轻微的山风吹拂着幽静的松林，发出的是喃喃细语般极微妙的天籁，一般人很难觉察得到。只有把心中的杂念全部抑制下去，使心完全处于放松的状态，才能聆听得到。愈近幽松，就愈能把自己和松声结合在一起，听的人和被听的东西、主体和客体都融合在一起。然而，松仍是松，我仍是我，松和我是两种个体，并没有真的成为一物。禅者能感受到这相互对立而不相悖的境界，乃因能放开固执于 “自我”的心。这种心若能够放弃，就能领悟到 “幽”的奥秘。微风松语，正是康德所醉心的“无主题的音乐”，它能使人彻底净化，达到自由、无心的极致。而这，也正是艺术、人生、哲学的极致。

“下有斑白人，喃喃读黄老。十年归不得，忘却来时道。”在浓密的松荫下，有位头发斑白的老人，喃喃地念着黄老之书。他已10年没有回家，如今，连以前来这里的路，也都忘得干干净净了。因他潜心于心的故乡寒山，而沉湎于不断的悟道之中。而一旦悟道，以前藉以悟道的一切都已不再必要。“忘却来时道”实际是“得鱼忘荃”的另一种说法。