剡藤裁素帱，坐使诸尘隔。

冬室自生温，寒窗屡惊白。

不随直省被，长覆棲禅箦。

思曾雪夜时，宿伴山中客。

在古代诗歌中，咏物诗是颇为庞大的一个族系。历代诗家咏物之作不计其数。流传最广的如屈原的《桔颂》，骆宾王的《在狱咏蝉》、于谦的《咏煤炭》等，或自表其高洁之质，或自申其负冤之情，或自明其兼济之志，无不是托物言志。而高启此诗则别具一格，是借物以阐禅礼佛。这种禅意的咏物诗并不多见，我们不妨借此诗以窥其一斑。

浙江上虞曹娥江的上游，有一条剡溪，剡溪素以盛产古藤名闻天下，因为用这种藤制成的纸光洁如玉，为天下第一名纸，故而人们常以 “剡纸”、“剡藤”作为纸的别称。由于剡纸绵韧而透光，也有人用它替代常见的绫罗绢绸，做成素朴而别致的纸帐。作者的朋友永上人就曾 “剡藤裁素帱”，用绵纸做了这样一顶纸帐，挂设在方丈之中。作者曾经在一个风雪之夜，借宿于永上人之处，这一幅精雅的纸帐引出他许多的感悟。纸帐洁白无瑕，恰如佛子纯净淡泊的天性; 纸帐通明透亮，恰如佛子澄彻洞明的心境。它不愿附丽于官府衙门中华丽温软的绮罗之被，而宁可长年覆罩着僧斋斗室中简陋粗糙的床席。正像那些佛子，不愿跻身于繁华富丽的名利之场，而甘守静寂冷落的清净之地。纸帐为人们遮尘挡风，却寒生暖，一似佛法为世人隔绝了搅扰尘世的污垢喧嚣，使他们抛却了耳目声色之尘缘，进入到一个无牵无累的绝佳境界，享受到一种无忧无虑的至乐体验。这小小的纸帐是一片清净的乐土，是一个神圣的殿堂。

这首诗通过永上人的纸帐，引出了佛家的两个基本概念，一个是“尘”，一个是“清净”。所谓“尘”，就是“坌污净心，触身成垢”(《净心诫观》)的各种因素，也就是污染人心，使人产生各种欲念的东西。而人们的色、声、香、味、触、法正是引起一切欲念的根源。故而佛义中称作“六尘”。六尘是一切由欲念而生的烦恼、罪恶的根源，也是修身证佛的最大障碍。与此相反，“清净”则是远离烦恼与罪恶、无喜无嗔的至上境界，是佛徒们致力追求的目标。高启在诗中巧妙地把纸帐的特性与这两个概念相联系，使实义的尘与佛义的尘，纸帐的洁净与佛门的清净相互对应，赋予隔尘御风的普通纸帐以一种形而上的意味，使它成为佛法与佛学的一种象征。同时，在第三联中，作者又将纸帐人格化，用“不随”、“长覆”这两个意愿性的词，为纸帐抹上了一层感情色彩，从而含蓄地颂扬了它的主人永上人那种不慕名利、甘于寂寞、坚守信仰的高洁人格。末联中还用了“移情”的手法，写出了他对于空门的清净境界和永上人淡泊生活的无限企慕和留恋。