侬家暂下山，入到城隍里。

逢见一群女，端正容貌美。

头戴蜀样花，燕脂涂粉腻。

金钏镂银朵，罗衣绯红紫。

朱颜类神仙，香带氛氲气。

时人皆顾盼，痴爱染心意。

谓言世无双，魂影随他去。

狗咬枯骨头，虚自舔唇齿。

不解返思量，与畜何曾异。

今成白发婆，老陋若精魅。

无始由狗心，不超解脱地。

此诗的意图，是要给世人照一照 “风月宝鉴”。

诗用第一人称的“侬家”这个古代吴人的自称来写，饶有趣味。“侬家”平时长住山上，偶尔下一次山，到城隍庙逛逛，倒不是为了凑热闹，而只是看看热闹，观察观察世相而已。正好这一次看见一群女子，五官端正，容貌姣美。瞧，她们头上戴着最时髦的四川式样的花，脸上涂了厚厚的一层脂粉，浓妆艳抹。炫人眼目的金手镯上镂刻着银花，飘曳的罗衣有粉红、紫色各种层次。青春美貌宛如神仙，所过之处，异香破鼻。对此，世人有何反映呢？

这些光彩照人的美女一露面，时人都伸长了脖子转眼去看，如痴如迷，爱慕不已。都说这些美女世上无双，魂也被她们勾走了。在描写完时人的观感之后，“侬家”给这些人当头一棒：贪恋美色，胡思乱想，单线相思，这何异是狗啃干骨头，什么肉也吃不上，只落个白白地舔舔嘴唇、牙齿而已！痴爱乃是心病的根源，“从痴有爱，是吾病生” ( 《维摩经·问疾品》)，“痴爱是苦因” ( 《探玄记》七)，而低智的众生，偏偏以痴茧爱网自相缠缚！ 不知道好好地反省反省，跟畜牲又有什么两样？那么怎样来“返思量”呢？下面两句即是“侬家”为时人指出的途径：作不净观。为治贪心，通过主观想象来观看到对象的不净，这就是不净观。看到美色佳人，你就要把她想成白发苍苍的老太婆，苍老丑陋，像山精鬼魅一样的可怖。这时你还有非非之想么？ 还想冲上前去搂抱它、和它同床共枕么？ 据 《释迦谱》 卷三，佛祖当年修炼时，魔王嫉妒和害怕佛的威力，就派了三个美丽的女儿去诱惑佛祖。这三个女子都艳丽非凡， “三十有二姿， 上下唇口，嫈嫇细视， 现其髀脚， 露其手臂，作凫雁鸳鸯哀鸾之声。”可是佛祖运用起法力无边的不净观来，眼中所见者只是 “革囊盛臭”，于是三女 “化为老母”，变得“头白面皱，齿落垂涎，肉销骨立，腹大如鼓”了。“风月宝鉴”的正面是盈盈含笑的王熙凤，背面却是一具令人毛骨悚然的枯骨！佛家认为，只有照背面，才能见到真实。常常照照 “风月宝鉴”的背面，便可灭除贪欲而获得心理的平静。可惜世人所见的都是虚假的正面！ 所以 “侬家”临了还忍不住再喝骂一句： 这些人永堕畜牲之道，受轮回之苦，是由于他们有了狗的贪心，永远不能解脱得福。“无始”是一个佛教名词。佛教认为众生无有始，今生从前世之因缘而有，前世亦从前世而有。诗中“无始”即指永堕轮回之中。

禅家认为贪欲，尤其色欲是解脱之一大障碍，故以这种不净观来调治心猿。寒山的这首诗所表述的也正是这一层意思。