夕宿西林院，萧萧竹树分。

风雷回骤雨，星月度微云。

妄色空中灭，名香静处闻。

早知禅可托，未忍去人群。

说起西林院，不禁使我们想起苏轼的哲理名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”就是在西林寺写成的。西林，在江西庐山之麓，宋陈舜俞《庐山记三》：“东林之西百馀步，至远公塔，塔西百馀步至西林乾明寺。”唐白居易已有《春游西林寺》诗： “下马西林寺，倏然进轻策。”宋人题咏更多，如刘招山“莫对青山谈世事，且循粉壁看留题”，可见一斑。南宋后期刘克庄至西林寺时，已是“问知无古迹，来为慕虚名”，兵荒马乱，“残僧逃似鼠”了。也许西林名气大，历劫不磨，加上明代佛教兴盛，作为一代诗人、名公巨卿的何景明，游庐山胜地，驻跸西林宝刹，是十分自然的。“亮公房”，是僧人亮公的方丈，“公”，乃是世俗对高僧的尊称，相当于称禅师、师一样。但一般都见于涅槃之后。

“夕宿”寺院，不管是游寺有意留宿，还是避雨无奈而宿，按常人习惯，晚斋之后，正值雨歇气爽，临睡前踏月散步一下，是很自然的。“分”，分开，分列之意。“萧萧竹树分”，即夹道竹树萧瑟。其所见古寺景物，不过如此，一笔勾勒周章全貌，显得古寺简朴无华，清雅宁寂。而且 “骤雨”被一两阵清风，两三声乾雷驱散了，言外之意，一雨敛尘，更显得心土兼净，点出了一个“净”字。“星月度微云”，又点出了一个“淡”字，“微云”，淡云也，星色、月色，俱淡色也。

净、淡，为下面的 “空”、“静”作了有力的铺垫。如果说有色，那仅是竹林之清色幽色，如果说有声，也不过是风入竹树的沙沙声，仅此而已，别无他哉。在一片纯净、淡泊之中，作者感到了 “空”和“静”，故有“妄色空中灭”和“名香静处闻”的顿悟。所灭者当是“妄色”，所闻者惟有“名香”。“妄色”，杂色，只有在 “空” 中才能灭; “名香”，香烛之香，香积厨之香，也只有“静”处才能有所“闻”。色可灭，何也？以其虚妄，佛家所谓空即是色，色即是空，即其义也。香可闻，何也？以其清，而达乎神，闻乎心，如鼻有所闻也。杂色既驱，清香既铭，心土之明净可知矣。

知而觉，觉而悟，悟而悔，悔不早知、早觉、早悟 “禅可托”。那么，当初何必忍心到大千世界去沾一身红尘呢？此处大有青莲何必非从污泥中出来之意，非仅出乎污泥而不染。

读后四句，益证前面颔联“骤雨”所扫者何止黄叶、红尘，乃鼻目之声色，心界之杂念也。

何景明寿虽不永，一生却不算落拓，竟萌堕世之悔，谢俗之心，不管他作此诗是否触景生情，仅一时之兴，或多或少也流露了对明代中期宦途世道的厌倦。不过，一个“早”字，很说明他看破红尘、看透世俗已是为时不“早”了。他是否自拔于宦海，自脱于世俗，也未见得，盖诗中只有“悔”意，并无忍心决裂之意。“去”也“未忍”，来也何忍，随波但不逐流而已。