一片复一片，西风与北风。

但看阶下满，不觉树头空。

缀服犹堪用，题诗自不工。

山童朝更扫，闲委古墙东。

西风、落叶是秋的象征，历代多少文人墨客都曾借此抒发自己失意的情怀，忧惋的格调。但这首出自诗僧宗泐的《落叶》诗，却通过对秋之落叶这一典型景色的描写，抒发了作者在彻悟了佛家“诸行无常”，“诸法无我”之理后所得到的 “自性清净”的情怀。就在这瑟瑟秋风，飘飘黄叶之中，人们体会到了诗人所追求的 “空”、“寂”、“闲”的禅趣。

首联写景，用笔极为平淡。“一片复一片，西风与北风。”作者在细致地欣赏大自然的秋色。但见那已枯萎的树叶在瑟瑟秋风中飘飘落下，且秋风不断变换着方向，也就该一阵比一阵紧了。平淡无奇的二句，却已紧紧扣住了秋的特征，烘托出了秋天萧瑟的气氛。这就为以下的情感基调作了铺垫。颔联 “但看阶下满，不觉树头空。”一俯一仰二个动作，得到了二种情理之中的结果。时间渐长，台阶下积满了落叶，而树上的叶子自然也就稀疏而空光了。这两句表面上实写二种互为因果、合情合理的秋天常见的自然景象，实际上借此表达了佛家 “诸行无常”、“诸法无我”——对宇宙万有的总看法。佛家认为：宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那生刹那灭的。这就是 “诸行无常”;佛家又认为世界一切事物皆无独立的实在自体：人身由五蕴假和合而成，没有常恒自在的主体。一切法 (一切事物和现象)也都由种种因缘和合而生，不断变迁，无常恒坚实的自体。这就叫 “诸法无我”。“无常”和 “无我”是佛教最基本、最重要的教义，被称为“法印”。犹如树叶，秋天到，西风紧，必然叶黄叶落。“阶下满”，则自然 “树头空”。经过一个漫长而寒冷的冬天，春天来临，又会绿叶萌发，与其它姹紫嫣红一起组成春天的图画。这是客观现象，这是自然规律，然而在僧家的眼里，这是 “无常”，亦是 “无我”。作为一名高僧，诗人他巧妙地融此理于景色——在一幅小小的秋的画面中，渗透了诗人的主观感受。这就是源自禅家的“意境” ——情景交融。落叶在常人眼中是一种衰败的象征，但诗人以 “法眼”观之，则是一种必然。他的心境自然也就旷淡自如、轻安愉悦了。所以他会在颈联设想“落叶”的效用是“缀服犹堪用，题诗自不工。”上句从正面说，下句则从反面论，无论如何都表现出了一种闲逸、深长的情趣。带着这样的心境，他在尾联写对“落叶”的处理：“山童朝更扫，闲委古墙东。”上句着一“更”字，暗示 “落叶”之多，山童早晨清扫落叶已是极平常之事，这实际从侧面写自己对“落叶”的自然心态。所以，下句便用“闲”字来概括。于是作者“自性清净”的情怀，闲适高逸的禅境在不经意的平淡中，表现得淋漓尽致。

在这首诗里，之所以看不到一点 “悲秋”的情绪，正是诗人做到了 “以禅趣入诗”。他从简单的自然现象的观照中悟解佛理，以其“法眼”来看待秋天，所以给人们留下的是一幅静穆、闲逸的秋图。

这首诗语言朴素，明白如话，但意蕴非常深远。作者把诗意压缩到意境中，让人们自己去生发、体会，达到了 “言有尽而意无穷”的效果。