黄花翠竹隐禅扉，仙梵泠泠静者机。

余响互分清磬永，曼音轻绕定者微。

心栖止水初光发，听入秋空万籁稀。

已觉浮名真我累，十年出处两无依。

题为“秋夜闻梵”，明白无误地告诉读者此诗所写的内容，即秋天某夜听讲佛经之事。全诗由两个部分组成，前四句着重描绘“闻梵”的环境和氛围，后四句重点抒发作者的感觉和感受。

虽然作者没有交代听讲佛经的具体地点，但从“黄花翠竹隐禅扉”一句中，我们可以想见那是一个静谧的禅宗寺庙。这一句既是写景： 盛开的菊花和碧翠的竹子环绕着禅室，成为禅门的天然屏障，在朦胧的月色下隐约可见;又引佛典：“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”，表述自己对禅宗旨意的体认。“隐”字用得特别传神，不仅表现了菊花和竹子的茂密，而且透露出那是月光下所见的景象; 不仅说明菊花和竹子隐蔽了禅门，而且表露出禅门自然地隐没在月色中。就像陶渊明“采菊东篱下”，竟然能“悠然见南山”一样，看来作者也从黄花翠竹间领悟到了禅机。

作者不是从正面来描写禅师宣讲佛经的高妙，而是从静坐者的反应来衬托出这一事实。诗中的 “静者”和 “定者”均指静坐入定的参禅者，其中包括作者本人。“机”和 “微”当是“机微”一词的拆用，意指事势初现时的征兆。“曼音”也就是长音。禅师宣讲的声音清脆动人，宛如悦耳的音乐一般，轻轻地打击着参禅者的机关。而有节奏的击磬声，似乎把嘈杂之声赶得烟消云散，惟有这缓缓的敲击声，在这寂静的深夜里回响着，仿佛要持续到永远。这磬声其势如猛虎下山，使入定者猛然惊醒，从而悟到禅机。

确实，作者从这声音中得到了生命的了悟，“心栖止水初光发，听入秋空万籁稀”两句集中表现了其内心感觉。作者的肉体之心仿佛停止了跳动，就像凝而不流的河水，宁静而纯洁。正当此时，生命之光突然穿过头顶，作者好像就在朵朵美丽的莲花中，冉冉升起。听觉也随生命之光蔓延到天空中去，那是一个纯洁无瑕，像明镜一般的世界，寂静是其唯一的标志，它完全超脱了喧闹，显得寂然无声，作者所能听到的只是像庄子所说的“天籁”之声。这是一个绝妙而神圣的境界，恐怕只有长期参禅的人才能达到。我们没有必要去理会作者是否真地达到如此妙境，但这意境的本身，却使我们同样有一种超凡入圣的感觉。

或许真地有了上述人生体验，作者才抒发道：“已觉浮名真我累”。是的，能够如此超凡入圣，那么人世间的一切包括虚名还有什么值得留恋的呢？作者真为自己被虚名所累而悔恨交加。以前对功名利禄的追求，犹如是在做一场人生的恶梦，完全是一种自我拖累。但是，梦醒之后该怎么办呢？ 作者留下的只是一个永久的叹息：“十年出处两无依”。“出处”就是进退。自古以来，士大夫们往往在入世与隐退的摆动状态中生活，世道太平，则积极取进，博取功名;世道混浊，则隐居山野，洁身自好。按字面理解，则是说作者的10年生活在出世与入世两方面均无着落，但这并不是作者的真正意思。联系上一句可以看出，作者是在为自己10年拼搏却又碌碌无为而惋惜。与其一生碌碌无为，倒不如学佛了悟，这大概就是作者 “闻梵”后的感受。