秀岭接重烟，嵚岑上半天。

绝岩低更举，危峰断复连。

侧石倾斜涧，回流泻曲泉。

野红知草冻，春来鸟自传。

树锦无机织，猿鸣讵假弦？

叶密风难度，枝疏影易穿。

抱帙依闲沼，策杖戏荒田。

游心清汉表，置想白云边。

荣名非我愿，息意且萧然。

“三学山”在四川省金堂县东北，传说仙人李八百，名脱三，曾在此山学道，故名。它蜿蜒若龙，高入云际，岚光掩映，峰峦秀美。智炫讲经说法觉倦，晚年入隐此山。这是一首纪游诗。作者游山，触目多感写下了此诗。

开篇即写山的高。“嵚岑”，同嵚崟，山高的样子。秀丽的山岭，覆盖着层层的烟雾，高耸入云。陡峭的山岩在峡谷中显得更高、更险。山峰一个接一个，绵延不绝。作者先写高，后写险。前者是登山前所望，后者是登山时所历。“危峰断复连”，远看一个个山峰似乎是断开的，而走过去却都连在一起，写出了作者游山时的真切感受。接下来具体写游山所见所感。在峡谷中，曲折回旋的泉水都泻入倾斜的山涧里。只有路旁红红的野草知道天气的寒冷，而一到春天，自然会有鸟儿相互传递消息。“野红知草冻”，字面上似乎是草 “知”，实际上却是人 “知”，是作者看到被冻红的野草时的心理感觉。“春来鸟自传”，也是作者以自己的感受来理解鸟儿。春鸟纷飞，相互鸣叫，在作者看来似乎就是在传递春天的消息。下面两句则直接赞美自然造化的巧夺天工：“树锦无机织，猿鸣讵假弦？”“无”字用得好，有没用机织胜似机织的意思。“讵”，岂，怎，是说“猿鸣”没有琴弦却胜似用琴弦的弹奏。以下两句写得很妙，“叶密风难度，枝疏影易穿”，是自然界中的常理，作者用 “难”、“易”两字，以人对自然的感受的形式把它写出来。“青青翠竹，尽是法身;郁郁黄花，无非般若”。佛教认为，万物如其本性，即有佛性，所以全诗至此，作者写超脱尘世的大自然，如秀岭、绝岩、危峰、侧石、斜涧、曲泉、野红、春鸟、树、猿、叶、枝等，也是深含佛意的。

接着，作者转向写人：“抱帙依闲沼，策杖戏荒田。”“帙”，包书的套子，这里指书。“闲”，不仅是沼“闲”，而且也是人“闲”，在水边读书，在荒田嬉戏，正说明了作者的心情之“闲”。“戏”字用得好，与“闲”对举，相得益彰，读来饶有情趣。作者隐居山林，整天和大自然在一起，也有更多的时间进行想象和联想。“游心”两句，作者驰骋想象，以 “清汉”、“白云”寄托佛意。“清汉”，即天河。王融《法乐辞》“腾芳清汉里，响梵高云中”，“清汉” 与 “高云”并举，智炫在这里化用其意。至此，作者通过纪游，竭力写出了隐居生活的美好。最后两句抒发作者对生活的感慨。“息意”，即抛开“荣名”。“萧然”，对一般人来说，自然是冷落、凄清而难以忍受的、但对看破世间荣辱名利而皈依自然者，则正是自得萧然之趣味。作者讲经宣法，身世坎坷，隐居山林后，内心也充满着矛盾。“荣名非我愿，息意且萧然”，既是作者一生的选择，也是他对人生的把握和认识。

从全诗来看，作者通过对游山时所见所闻的描绘，借物喻意，写出了隐居生活的美好，最后表达了自己对人生世事的忧思。结尾出现转折，耐人寻味。