鸡鸣动睟驾，柰苑眷晨游。

朱镳陵九达，青盖出层楼。

岁华满芳岫，虹彩被春洲。

葆吹临风远，旌羽映九斿。

乔枝隐修径，曲涧聚轻流。

徘徊花草合，浏亮鸟声道。

金盘响清梵，涌塔应鸣桴。

慧云方靡靡，法水正悠悠。

实归徒荷教，信解愧难酬。

这是一首和梁简文帝的诗。以去虎窟山寺院为线索，表现了诗人对自然美的热爱和对佛门清寂之境的神往。

作者采用顺序方式，从动身时写起。一、二句交待了行动的时间、人物。“睟”，天名，九天五为睟天。这里的 “睟驾” 代指圣驾。诗人随着圣驾从鸡鸣之时就出发了，由于他们忙于公务，早就期待着越过苑囿，奔向春天的原野。现在有了去寺院的机会，他们的心情自然很迫切。三、四两句表明他们上路之后，穿过许多大道，走出了城中。在四通八达的大道上，在林立的高楼之侧，系着红色嚼子的骏马和装饰华美的銮舆闪现而过，奔向远方。

呈现在他们面前的是如画的美景。请看： 一年一度的春花正在怒放，把远近的峰峦装扮成鲜花的世界，芳香扑鼻，沁人心脾。初升的太阳和纷呈异彩的长虹映照着春日的沙洲。这是一组远镜头。再看出游的车队，风吹着挂在竿头的仪仗发出清脆的声音，飘向远空，用五色羽毛装饰的旌旗迎风招展。从装饰可以看出主人的高贵豪华，这是帝王之家才有的排场。这是一组特写镜头。“乔枝隐修径，曲涧聚轻流” 两句中，将郁郁葱葱的树木、漫长弯曲的小路， 借一个 “隐”字巧妙连接为一体，乔枝使修径隐没，足见树木之高大茂密; 修径被乔枝遮隐，足见修径之狭窄蜿蜒。汩汩流下的溪水聚集在弯弯曲曲的山涧中，“轻”字写出了水的清澈明净，将视觉转换为感觉，用得新奇。“徘徊”二句说人物行进至此已无路可走，鲜花芳草占满了那本来就细长狭窄的小路，各种鸟儿唱着动听的歌。“徘徊”一举大有深意，一则写出了人物的恋花之情，面对此人间仙境他们留连忘返，不忍匆匆离去; 二则写出了人物的惜花之情，他们不忍心踩上花草，来来回回寻找没有花草的小径;同时也表明这里环境优雅，平时人迹罕至。“遒”字，表明鸟儿之众，声音之清亮。由鸟儿的多再次衬托了环境的寂静。唯有在寂静的原野中才能聚集众多的鸟儿，鸟儿的叫声又使寂静的原野有了生气。

不知不觉之间，诗人已临近了寺院：“金盘响清梵，涌塔应鸣桴。”首先我们听到的是敲响了的做法事用的金盘之音。“梵”原指修行者解脱之后所达到的最高境界，这里是说金盘悠悠的音响，使人仿佛进入了神圣、肃穆而又清净、寂静的佛教世界。未见其寺，先闻盘音。接下来，作者看到了寺院的塔，也听到了金盘声响之外还有鼓声夹杂其间。一个 “涌”字使境界变活了，仿佛不是有生命的人在走动，而是无生命的塔在自动升高。这一错觉形象地表现出人物由远而近，先看见塔顶，逐渐才看见塔身上下的过程。“慧云方靡靡，法水正悠悠”两句中，云靡靡、水悠悠，本是自然界的美景，但当分别冠以 “慧”、“法”之后，就超越了自然景致，进入了佛学意境。“慧云”，即智慧之云。佛教认为如来覆庇一切众生，犹如大云。“法水”，妙法如水之意。妙法能洗净烦恼的尘垢，使人心中了无纤尘。在佛塔脚下，谛听着金盘鸣鼓之声，一刹那间，诗人仿佛置身于一个神奇的世界，具有一种美妙的感触，智慧之云飘荡着，弥漫了他的心田，妙法如水荡漾着，涌进他的胸中。最后两句中，诗人说在刹那间的体验不知是怎么回事，分明觉得心中是明白了，可又无法用语言表述出来。这一句与陶渊明的“此中有真意，欲辨已忘言”有异曲同工之妙。老子说： “道可道，非常道; 名可名，非常名。”这与禅学单传心印、不立文字是相通的。诗人此刻进入的正是可悟而不可说出的禅悦之境。以这两句结尾，言有尽而意无穷，给读者留下了字句之外尚可进行遐想的理趣。

从这首诗中我们可以看出诗人高妙的写景手法，他将绚丽的色彩和丰富的音响组合起来，将流动的美和静态的美互相交织，从而真实生动地表现了大自然的美。春天的原野，遍地的鲜花，五彩的长虹，还有那高树、小路、曲涧、轻流、宝塔、骏马、华车，又配上了轻快的马蹄声、行进中銮车上的仪仗声、潺潺的流水、婉转的鸟啼、悠扬的金盘声、低沉的鼓声……这一切，使读者好像也成为诗人的同伴，身临其境，目睹其景，耳闻其声。更为高妙的是，在诗人的笔下，自然的美景和禅学的意境水乳交融。禅学认为“真如”是无所不在的，自然界的一切任运自在，“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，大自然本身含有妙谛，能给众生以启迪。诗人的描写正是如此，当他目睹到自然的美景，谛听到自然的音响，在恍惚之间便进入了禅学的妙悟之境。大自然的美景能启迪人的玄思，人的玄思与大自然有不解之缘，这首诗真实地表现了这一点。