夫用文字要清浊相半，言虽容易，理必求险，句忌凡俗， 意便质厚。如郑谷《送友人》诗：“流年俱老大，失意自东 西”，此君子离位也。郑谷《沙苑》诗：“日暮前心速，愁闻孤 雁声”，此贤人他适也。齐己 《落照》诗：“夕照背高台、残钟 残角催”，右君昏而德音薄矣。郑谷《冬日书晴》：“云横汉水乡 魂断，雪满长安酒价高”，右佞臣横行也。郑谷《春晓书晴》： “莺春雁夜长如此，赖有幽居近酒家”，此失志而自销愁也。齐 己 《静院》诗：“浮生已向空王了，箭急光阴一任催”，此句凡 君子思退也。郑谷 《杭州城楼》 诗：“岁穷归未得，必逐片帆 还”，此君子舍此适彼。李建勋《留别钟山》：“偏寻云壑重题 石，欲下山门更倚松”，此忧国之情未废也。虚中《寄空图》： “岂思为邻者，西南太岳青”，此未忘臣节也。今之词人，循依 此格，则自然无古无今矣。(徐衍《风骚要式》)

凡为诗须积磨炼： 一曰炼句，二曰炼意，三曰炼字。意有 暗钝粗落，句有死机、沉静、琐涩，字有解句、义同、紧慢。 以上三格皆须微意细心，不须容易。一字若闲，一联俱失。故 古诗云：“一个字未稳、数宵心不闲。” (徐寅 《雅道机 要》)

炼字、炼句、炼意、炼格。炼句不如炼字，炼字不如炼 意，炼意不如炼格。(白居易 《金针诗格》)

管子曰：“事无终始，无务多业。”此言学者贵能成就也。唐 人为诗，量力致公，精思数十年，然后名家。杜工部云：“更觉 良工用心苦。”然岂独画手心苦耶! (刘攽 (中山诗话》)

诗人以诗主人物，故虽小诗，莫不埏蹂极工而后已。所谓 旬锻月炼者，信非虚言。小说： 崔护《题城南》诗，其始曰： “去年今日此门中、人面桃花相映红。人面不知何处去? 桃花 依旧笑春风”。后以其意未全，语未工，改第三句曰：“人面只 今何处在”，至今所传此两本，唯 《本事诗》 作“只今何处 在”。唐人工诗，大率都如此，虽有两“今”字，不恤也，取语 意为主耳。后人以其有两“今”字，只多行前篇。(沈括 《梦溪笔谈》 卷一四)

老杜诗凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。皆拙固无 取。使其皆工，则峭急而无古气，如李贺之流是也。然后世学 者，当先学其工者，精神气骨，皆在于此。如 《望岳》诗云： “齐鲁青未了。”《洞庭》诗云：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”语 既高妙有力，而言东岳与洞庭之大，无过于此。后来文士极力 道之，终有限量，益知其不可及。《望岳》第二句如此，故先 云：“岱宗夫如何?”《洞庭》诗先如此，故后云：“亲朋无一字， 老病有孤舟。”使《洞庭》诗无前两句，而皆如后两句，语虽 健，终不工。《望岳》诗无第二句，而云：“岱宗夫如何”，虽曰 乱道可也。今人学诗多得老杜平慢处，乃邻女效颦者。余旧日 尝爱刘梦得《先主庙》诗，山谷使余读李义山 《汉宣帝》诗， 然后知梦得之浅近。又尝爱崔涂 《孤雁》诗云：“几行归塞尽， 念尔独何之”八句; 公又使读老杜“孤雁不饮啄”者，然后知崔 涂之无奇。《老杜补遗》 云：“鲍当 《孤雁》 诗云：‘更无声接 续，空有影相随’，孤则孤矣，岂若子美‘孤雁不饮啄，飞鸣犹 念群。谁怜一片影，相失万重云’，含不尽之意乎?” (范 温 《潜溪诗眼》)

诗，最难事也。吾于他文不至蹇涩，惟作诗甚苦。悲吟累 日，仅能成篇。初读时，未见羞处，姑置之; 明日取读，瑕疵 百出，辄复悲吟累日，反复改正，比之前时，稍稍有加焉。复 数日，取出读之，疵病复出。凡如此数四，方敢示人，然终不 能奇。李贺母责贺曰：“是儿必欲呕出心乃己!”非过论也。今之 君子，动辄千百言，略不经意，真可愧哉! (强幼安 《唐 子西文录》)

陈去非尝为余言： 唐人皆苦思作诗，所谓“吟安一个字， 捻断数茎”、“句向夜深得， 心从天外归”、“吟成五字句， 用破 一生心”、“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生”之类是也。故造 语皆工，得句皆奇，但韵格不高，故不能参少陵逸步。 (葛立方 《韵语阳秋》 卷二)

“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。”李商老云： 尝见徐 师川说一士大夫家有老杜墨迹，其初云：“桃花欲共杨花语”， 自以淡墨改三字，乃知古人字不厌改也。不然，何以有日锻月 炼之语? (阙名 《漫叟诗话》)

百炼为字，千炼成句。(魏庆之《诗人玉屑》卷八引 皮日休语)

诗非苦吟不工，信乎? 古人如孟浩然，眉毛尽落; 裴祜袖 手，衣袖至穿; 王维走入醋瓮，皆苦吟之验也。(朱承爵 《存余堂诗话》)

或曰： 诗，适情之具。染翰成章，自然高妙，何必苦思以 凿其真? 予曰：“新诗改罢自长吟”，此少陵苦思处。使不深入 溟渤，焉得骊颔之珠哉? (谢榛《四溟诗话》卷二)

诗不厌改，贵乎精也。唐人改之，自是唐语; 宋人改之， 自是宋语，格词不同故尔。省悟可以超脱，岂徒斫削而已。 (同上)

古人为诗，不惮改削，故多可传，杜子美有“新诗改罢自 长吟”，韦端己有“卧对南山改旧诗”之句是也。尝观唐人诸 选，字有不同，句有增损，正由前后窜削不一故耳。如沈佺期 “卢家少妇郁金堂”，《搜玉集》较金本，但“少妇”作“小妇”、 “音书”作“军书”，《才调集》则“卢家少妇”作“织锦少妇”、“白 狼”作“白驹”、“谁谓”作“谁知”、“更教”作“使妾”，不但工拙不 侔，其乖调竟似梁陈。然《才调集》乃唐末人选，而犹未从改 本者，盖彼但见初本，尚未见改本故也。又《国秀集》载王湾 《次北固山下作》 云：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸 阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何由达，归 雁落阳边。”《河岳英灵集》首二句作“南国多新意，东行伺早 天”，第三句作“潮平两岸失”，末二句作“归来观气象，唯向此 中偏”。题曰《江南意》，其工拙更为霄壤。若谓后人窜易，岂 至并其题而易之耶? (许学夷《诗源辩体》卷一三)

诗贵自然而又不害乎锤锻， 所谓良金不惮��冶， 美玉不嫌 雕琢也。(毛先舒《诗辩坻》卷三)

杜少陵诗云：“语不惊人死不休。”卢延逊云：“险觅天应闷， 狂搜海亦枯。”贾阆仙云：“两句三年得，一吟双泪流。”甚至走入 醋甕，以被蒙头者，皆苦思也。余谓不独作诗，如作文章、词 赋，谁曰不然? (谢堃 《春草堂诗话》卷二)

诗之为道，非造微不足以名家。故唐人皆尽一生之力而为 之，至于字字皆练，得之甚难，但患观者灭裂，则不见其工 耳。(田同之《西圃诗说》)

诗不可不造句。江中日早，残冬立春，亦寻常意思。而王 湾云：“海日生残夜，江春入旧年”，一经锤炼，便成警绝，宜 张曲江悬以示人。(沈德潜《说诗晬语》卷下)

余见史称孟浩然苦吟，眉毫脱尽，王维构思，走入醋甕， 可谓难矣。今读其诗，从容和雅，如天衣之无缝，深入浅出， 方臻此境。唐人有句云：“苦吟僧入定，得句将成功。” (袁 枚 《随园诗话》 卷七)

孟郊蹇涩穷僻，真苦吟而成。裴说以苦吟难得为工。刘昭 禹为诗刻苦，尝曰：“句向夜中得，心从天外归。”又曰：“苦吟觅 句，若掘得玉合子底，必有盖，但须精心求之。”周朴吟诗苦 涩，搜奇抉思，日旰忘返，逢一负薪叟，忽持之曰：“得之 矣”，罕不笑者。其见于自咏，则少陵“更觉良工用心苦”，又 “知君苦思缘诗瘦”(太白讥甫云：“借问别来太瘦生，总为从前 作诗苦”); 退之“肠肚镇煎烛”，又“不用雕琢愁肝肾”，又“君 歌声酸辞且苦”(皆讥东野语); 东野“苦吟神鬼愁”; 贾岛“两 句三年得，一吟双泪流”; 李频“只将五字句，用破一生心”; 裴说“苦吟僧入定，得句将成功”; 乐天“刮骨清吟得似无”; 微 之“搜天斡地觅诗情”，又“刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲 行”; 薛能“千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人”; 林宽“琢诗方 到骨”， 又“发枯穷律韵”; 卢延让“吟安一个字， 捻断数茎。 险觅天应闷，狂搜海亦枯”; 杜牧“欲识为诗苦，秋霜若在 心”; 王建“炼精诗句一头霜”; 喻凫“诗苦白云知”; 曹松“冥心 坐似痴，寝食亦如遗”; 刘威“都由苦思无休日，已证前贤不到 心”; 郑谷“搜景驰魂入杳冥”; 方干“才吟五字句，又白几茎 髭”; 陆龟蒙“觅句难于下赵城”; 贯休“觅句如顽坐，严霜打不 知”，又“难得始为诗”，又“诗成鬓亦丝”，又“吟狂鬼神走”; 齐己“觅句如探虎”; 寒山“札札用心力”; 唐山人 《题诗瓢》“作 者方知吾苦心”。……以上句均有深味，非作手不辨。(胡寿芝 《东目馆诗见》 卷三)

改之得者： 郑谷改齐己“昨夜几枝开”，“几”字为“一”字; 齐己改张迥“虬白也无”为“黑在无”; 方干改李频《四皓》诗 “鹤毳不为臣”，“为”字作“称”字; 宋子京改老杜“握节汉臣归” 为“秃节”; 王半山改谢贞“风定花犹舞”为“犹落”; 韩子苍改曾 吉甫“白雪堂中曾草诏”，“中”字为“深”字，吉甫以为一字师; 坡公改介甫“平地风烟飞白鸟”，“飞”字为“横”字; 周紫芝改滕 元发“天光直与水相连”，“直”字为“自”字; 萧楚材改张乖厓“独 恨太平无一事”，“恨”字为“幸”字，公曰：“萧弟一字之师也”。 遗山诗：“水绕孤城闲不流”，自注：“元是‘深’字，知几请予改 作‘闲’字”。虞伯生诗：“山连阁道晨留辇，野散周庐夜属橐”， 子昂改“山”为“天”，“野”为“星”，伯生心服焉。伯生又改萨天 锡：“地湿厌闻天竺雨”，“闻”字为“看”字; 沈石田改都穆《节妇 吟》“青灯泪眼枯”，“灯”字为“春”字。其因规自改者，皎然以王 贞白“此波涵帝泽”，“波”字不佳，贞白遂改“中”字，与皎然掌 中所拟同; 齐己谒郑谷，有“别下著僧床”，谷曰：“请改一字， 乃得相见”，数日，己以“扫”字易“下”字。或点金，或换骨， 顿判仙凡。(同上)

改之失者： 宋敏求改杜“白鸥没浩荡”，“没”字为“波”字， 坡公谓觉全篇神气索然。又改张继“螟色赴春愁”，“赴”字为 “起”字，荆公谓： 若是“起”字，谁不能到! 而荆公亦改杜“天 阙象纬逼”为“天阅”，山谷极言其是，刘贡父曰：“直是怕他”， 盖荆公好改人句，往往活者改死，灵者改笨。若梦得见思黯 诗，飞笔点窜，牛深憾之，至作相才吐，梦得愧悔以戒子孙。 (同上)