我独自地站在篱边。
        主呵,在这暮霭的茫昧中。
        温软的影儿恬静地来去,
        牧羊儿正开始他野蔷薇的幽梦。
        我独自地站在这里,
        悔恨而沉思着我狂热的从前,
        痴妄地采撷世界的花朵。
        
        我只含泪地期待着——
        祈望有幽微的片红
        给春暮阑珊的东风
        不轻意地吹到我的面前:
        虔诚地,轻谧地
        在黄昏星忏悔的温光中
        完成我感恩的晚祷。
        梁宗岱是诗人、理论家。早在1936年,他就与戴望舒、卞之琳、冯至等共编《新诗》杂志,鼓吹现代派诗风。他的理论著作《诗与真》,是与朱光潜的《诗论》比肩的现代诗论的两颗明珠。诗人曾这样描述过诗的境界: “我们开始放弃了动作,放弃了认识,而渐渐沉入一种恍惚非意识,近于空虚的境界,在那里我们底心灵是这般宁静……在这难得的真寂底顷间,再没有什么阻碍或扰乱我们和世界底密切的,虽然是隐潜的息息沟通了: 一种超越了灵与肉,梦与醒,生与死,过去与未来的同情底韵律在中间充沛流动着。我们底内在的真与外界底真调协了,混合了。我们消失,但是与万化冥合了”(《象征主义》)。这首诗,就生动地体现了如上境界。这里的“晚祷”不仅指宗教意义上的祈祷,同时也是写诗人面对自然——这生命的外化形式,所涌起的肃穆、庄严之情;在这里,他面对自然,一如面对上帝,感到了涤漱心灵的超越和升华。在薄暮时分,诗人独自站在篱边,大自然中的一切都变得温软、朦胧,白天的病态过去了,人不必再戴上面罩,他这时开始面对自身。人是必得不断返身检视自己的生物,因着这,他们变得纯粹,成为“万物的灵长”。诗中所说“悔恨而沉思着我狂热的从前,/痴妄地采撷世界的花朵”,是一个真诚善良的人对自身过失的忏悔,对无谓激情的冷却(非份的欲望)。上帝(同时指庄重恒久的自然或一种“道”)在注视着人们,他宽宥着每一个涤罪的灵魂,让他们在虔诚的祈祷中心灵感到平和美好。所以,诗人有种“感恩”的心情。这种“感恩”与其说是对“上帝”,不如说也是对自身中出现的良知——那仿佛是另一个“我”——的礼赞。诗人含泪站在那里,成为人类慈悲净化的剪影。这首诗的副题是“呈敏慧”,可见,诗人是将自己近一段的心迹呈示给亲爱的朋友,让朋友也分享他净化生命、享受自然、热爱人类、领受神恩的美好境界吧?