东方之月,升起在东方
        荡荡的银须飘下
        落地生根
        以江为乳
        以山为土
        一时间东方的神话全都开花
        在水是莲
        在陆是菊
        皎皎的明月,在东方之树上高悬
        
        东方之月,升起在东方
        滚滚的月潮袭来
        浪涛喧哗
        以暮为源
        以晨为岸
        一时间东方的神秘腾空而起
        云里是首
        雾里是尾
        皓皓的明月,吞吐在东方之龙的口中
        骑梦而来
        骑梦而去
        东方之月是骑士
        横骑灿烂
        纵骑精神
        风止而吟
        风起而啸
        东方之月,浑浑然,不染一尘
        这赤裸的大魂
        永是东方之魂
        《东方之月》是一曲民族精神的咏叹调,它不是狂飙突进的浩歌。用这种审美情趣去处理这样的题材,可以说是真正把握了东方之月的灵魂的。与西人相比,中华民族性格近于柔。但这种柔不是柔媚,而是高度安详高度沉静下,潜藏着的深沉、恒久、质朴,是空明净远中智慧的辉光在涣涣地盈动。这正是东方型的月的精神。
        所以,《东方之月》在这里就远远超出了自然物象的意义,一直通向民族精神和智慧的极点。月亮,几乎成为自《诗经》以来中国文人的图腾。由此看来,李钢与月亮就决非一般意义上的派生关系,而是彼此选择和发现的关系了。正是在这颗柔美宁静的星体抚摸下,传统和今天构成了共时性的东西:“皓皓的明月,吞吐在东方之龙的口中/骑梦而来/骑梦而去/东方之月是骑士/横骑灿烂/纵骑精神”。龙,作为诗中的叠加意象,不只是比喻,也不仅是象征,而是东方人生命本身的“现实”。可见,诗人写东方之月、东方之龙,不是恋古,而是要写今天我们民族的命脉、民族的骨骼和灵魂。虽然它高悬于碧树,但它并没有宁息,它“落地生根”,催动“东方的神话全都开花”,虽然它静穆无言,但它并没有疲惫,你听“滚滚的月潮袭来”,东方的神秘终会“腾空而起”!这时,我们再凝望那枚古中国的月亮,就会感到现实和历史之间的深切呼应。创造、坚韧、默默战胜眼前的积重,是民族的呼唤、历史的迫切吁求。这是诗人作为现代人对历史的反思和对现实的把握。重振东方声威是我们奋斗真正的归宿,“这赤裸的大魂”该是怎样蓬蓬勃勃的创造的大魂啊!
        这首诗在回归传统审美性格上做出了很大努力,也取得了很高的价值。更重要的是,诗人回归传统不是为了陶醉其中把玩它的澄明与和谐感,而是提炼出传统中积极的方面启示人们:“东方之魂”该是怎样的,而现在是怎样的。