彼汾沮洳，言采其莫。　彼其之子，美无度，美无度，殊异乎公路!

彼汾一方，言采其桑。　彼其之子，美如英(瑛)，美如英，殊异乎公行!

彼汾一曲，言采其。　彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族!

这一首以下的诗，是女子羡慕男子的诗。

“其”：读“记”。

“”：读“足”。

“汾”：指汾水。

“沮洳”：水边洼湿地，亦称隰。

“一方”、“一曲”：同义。_方，_曲，“一方”，“一曲”：水湾也。

“莫”、“”：是野菜。“桑”与之并举，似非“桑树”之“桑”，可能也是野菜。

“言”：最古时训“我”，然此等用法不见于别书，故可怀疑。古时第一人称(单数)往往省去，而“言”则是代替“我”之虚字，于是使人以为“言”训“我”了，其实不然。“言”、“焉”：尤“然”也，乃副词语助。但“焉”又作关系代名词，“于此”也(where)。这里，就是where之义，“于焉”也。而“爰”则是“于是”(there for)的意思。清王引之《经传释词》对古书虚字甚注意。他们父子奠定了训诂学的基础。王念孙有《广雅疏证》，是讲名物实字的。王引之的《经传释词》则研究虚字。虚字之研究发展成后日文法之学。虚字代表关系。在文艺作品中，传神之地方全在虚字。故要了解表现方法本身(语气，神态)，非知道虚字不可。研究《诗经》，虚字是麻烦的。

“彼”、“其”、“之”：皆同义，即“他”。古人说话往往不嫌重复(今人亦然)。所以要重复，是因为中国单音字不易听清楚，重复一下就较清楚。而且，诗为四言，为凑数也得重复一下。

“度”：指“限度”。说“彼其之子，美无度”，就是说：“那人儿美得没法说。”

“殊异”：秀逸也。

“公路”、“公行”、“公族”：“公路”、“公行”都是晋国武官“公车尉”这一官阶里的名词。“公车尉”有“公路”、“公行”等名称。“公族”则为普通称谓，“公”之族也，即贵族。“公族”是指其血统家世。在血统上是公族，在官阶上是公路、公行。以前，凡为官，尤其是武官，必然是贵族。这里大概是平民女子在河边采菜，见贵族少爷，钦佩得了不得。“殊异乎公路”，就是：“真是与众不同呵，这公路!”——但是旧注说，美得无度，就是不好，不似公路，因为公路得美而有度。这是因为封建意识作祟。

“英”：即“瑛”，玉名之一。从“美如英”、“美如玉”亦可知第一章“美无度”是正面的意思，而无贬意。

从“采莫”、“采桑”等可证明作者是女子。采菜原是女子之事情。古代食物很大一部分靠野生植物，乃采集经济之遗留。采集原是女子之工作。