傅山 (1607—1684),初名鼎臣,字青竹,后改青主,或字公它,入清后,号朱衣道人,又别名真山、浊翁、石道人等。山西阳曲人。康熙中征举博学鸿词,被迫舁至北京,以死拒不应试。清廷特授中书舍人,仍托病辞归。平生博通经史诸子和佛道之学,兼工诗文、书画、金石,又精医学。曾自言: “老夫学老庄者也,于世间诸仁义事实薄道之,即强言之,亦不能工。”公开以“异端”自命。其用佛学解释《庄子》,用训诂诠注《墨子》和《公孙龙子》等,时有新义阐发。目的在把诸子和六经列于平等地位,提倡“经子不分”,打破儒家正统之见,实开清代子学研究的风气。他反对宋明人注经的态度和方法: “只在注脚中讨分晓,此之谓钻故纸,此之谓蠹鱼。”并指摘道学家为“奴儒”,为“风痹死尸”。他主张实学,强调经世致用,坚持朴素唯物主义和初步民主思想。在学术思想史上和顾炎武、王夫之、黄宗羲等,享有同样的盛誉。著有《霜红龛集》、《荀子评注》等。
        在书法方面,傅山自述: “吾八、九岁即临元常,不似; 少长如《黄庭》、《曹娥》、《乐毅论》、《东方赞》、《十三行洛神》,下及《破邪论》,无所不临,而无一近似者。最后写鲁公《家庙》,略得支其离,又溯而临《争坐》,颇欲似之。又溯而临《兰亭》,虽不得其神情,渐欲知此技之大概矣。” (《霜红龛集) 》由此可知,他于晋唐颇下过一番功夫。其间也曾走过一段弯路。他说: “偶得赵子昂《香光诗》墨迹,爱其圆转流丽,遂临之,不数过而遂欲乱真。此无他,即如人学正人君子,只觉觚棱难近,降而与匪人游,神情不觉其日亲日密,而无尔我者然也。” (《霜红龛集》)后来又回到先前所学的颜真卿的道路上来。
        《丹枫阁记》乃戴廷栻记梦中所见之作,傅氏受作者请求而书,并附后记,说明原委: “枫仲因梦而有阁,因阁而有记……。”虽游戏文章,颇见文思卓异。此记撰于顺治十七年(1660),书时傅山55岁。
        戴廷栻字枫仲,山西祁县人,傅山青年时代在三立书院的同窗好友。明亡后曾共同秘密从事抗清活动。顺治初,傅山流寓祁县一带,曾寄居戴家,并为其题壁、作书、作画。

        傅山此册,行中带草,笔墨潇洒,气势夺人,苍劲有力而又秀逸多姿。字形大小,参差错落,用笔或轻或重,饶有韵致,如首行“庚”字之点,侧势直下,“九”字短撇,落笔皆重,显得浑厚。又如第二行“郭”字末笔,第三行“平”字之竖,偶逢悬针之笔,每每纵情下贯,以示势有未尽之意。最惹人注目的是篇中“梦”字有20余字,变化诡异,有许多不同的写法,字字意别,点画、使转之间,筋力内含,圆活健劲,虽迟留凝炼而不呆板,上下非连而血脉通贯,左右争让皆牝牡相得,无布置排列之巧,更有天机自然的妙趣,堪称作者后期的代表性作品之一。