惊蛰祭白虎与打小人
惊蛰是农曆廿四节气中的第三个节令,又名“白虎节”;古代相传,初春大雷,蛰虫皆震起而出,故名之。此时百虫并起,春回大地,也让农民警惕害虫诞生,小心农作物。后来这个节令给人蒙上迷信色彩,称之为“白虎节”。相传白虎为一兇猛野兽,经常走入民间开口伤人,因此每到此日,百姓为免受其伤害,便预先将肥猪肉挂于门前祭白虎。同时,也流行“打小人”习俗。祭白虎、打小人的习俗,在这个节日不单流行于岸上人的社群中,跟从此风的渔家妇女也颇多。所谓“打小人”,其实是一种心理发泄的行为,可以是自己动手打,也可以找人代劳。操此业谋生者多是一些上了年纪的妇女,也有是神婆或庙祝那类人。他们多会在街头、社稷、石敢当、土地神位等处地方,于中午阳气最盛之际进行,据闻效果最佳。当人们觉得年来事事不景,便往往委诸鬼神阻滞,或者是有小人作祟;故此便需借助某些法力清除这些晦气,很多时便选用“打小人”的方式。
“打小人”的仪式很简单,祇需到纸料舖买些香烛冥镪和一些剪好的小纸人(颜色多样,有白色、黑色、或一种名叫“五色纸”的,它是用红黄绿白黑等五色纸组成一叠的纸人,也有的是在一张纸上画上五个小人像的,功用也是一样)、一只小纸虎、一小块肥猪肉以及一些生果食品等,然后到街上有竖起泰山石敢当石碑的地方前(渔民则多会在就近的码头土地前),放上各样祭品,事前先用肥猪肉把小纸虎口塞住,跟着事主对着神明,将心中有甚么不满的事稟个清楚,然后把要打的人的名字、地址写在小纸人身上,把小纸人放在地上,用木屐轮番打向小纸人,打得地上“梆梆”作响,同时口中唸唸有词,说上一些诅咒的话。例如:“打你个小人头,等你有气冇啶透”,“打你个小人口,等你讲嘢一嚿嚿”、“打你只小人手,等你有钱唔识收” 、“打你只小人脚,等你有鞋冇裤着”( “冇啶”:无地;“嘢”:东西;“嚿”:团;“唔”:不)……诸如此类的“咒语”,直到把那个小纸人打得“体无完肤”,才算消了心中之气。有的打完小人后,还要“迎贵人” ,把买备的贵人纸、贵人符、纸金银、冥镪、神衣等物焚化,以求去了“小人”,迎接“贵人”扶持之意。
打小人的以女性居多,而且打的仇人对象也多是女性,因为被打者往往是事主丈夫的外遇,所以做妻子的,很多用这种近乎巫术的手法来“清夫侧,靖内难”;至于收效如何,相信祇有当事人才清楚了。
渔民社群中的此类活动,也在一定程度上反映了他们对世情不满的心态。不过他们品性善良,不会对人报复,唯有希望神灵替他们出一口乌气,儆恶惩奸罢了。就算是渔民之间平日有甚么争执磨擦,最坏的情况也顶多是全家出动互相对駡而已,鲜有大打出手的;但此后该两家人便不会把渔船停泊在一起,以免再伤和气。若有人从中调停的话,能够重修旧好也是有的。
“打小人”的仪式很简单,祇需到纸料舖买些香烛冥镪和一些剪好的小纸人(颜色多样,有白色、黑色、或一种名叫“五色纸”的,它是用红黄绿白黑等五色纸组成一叠的纸人,也有的是在一张纸上画上五个小人像的,功用也是一样)、一只小纸虎、一小块肥猪肉以及一些生果食品等,然后到街上有竖起泰山石敢当石碑的地方前(渔民则多会在就近的码头土地前),放上各样祭品,事前先用肥猪肉把小纸虎口塞住,跟着事主对着神明,将心中有甚么不满的事稟个清楚,然后把要打的人的名字、地址写在小纸人身上,把小纸人放在地上,用木屐轮番打向小纸人,打得地上“梆梆”作响,同时口中唸唸有词,说上一些诅咒的话。例如:“打你个小人头,等你有气冇啶透”,“打你个小人口,等你讲嘢一嚿嚿”、“打你只小人手,等你有钱唔识收” 、“打你只小人脚,等你有鞋冇裤着”( “冇啶”:无地;“嘢”:东西;“嚿”:团;“唔”:不)……诸如此类的“咒语”,直到把那个小纸人打得“体无完肤”,才算消了心中之气。有的打完小人后,还要“迎贵人” ,把买备的贵人纸、贵人符、纸金银、冥镪、神衣等物焚化,以求去了“小人”,迎接“贵人”扶持之意。
打小人的以女性居多,而且打的仇人对象也多是女性,因为被打者往往是事主丈夫的外遇,所以做妻子的,很多用这种近乎巫术的手法来“清夫侧,靖内难”;至于收效如何,相信祇有当事人才清楚了。
渔民社群中的此类活动,也在一定程度上反映了他们对世情不满的心态。不过他们品性善良,不会对人报复,唯有希望神灵替他们出一口乌气,儆恶惩奸罢了。就算是渔民之间平日有甚么争执磨擦,最坏的情况也顶多是全家出动互相对駡而已,鲜有大打出手的;但此后该两家人便不会把渔船停泊在一起,以免再伤和气。若有人从中调停的话,能够重修旧好也是有的。