阿格列帕的巫印

        

        

约翰尼斯·赖希林

        阿格列帕·封·纳特斯赫姆在1487年出生于德国科隆,他跟帕拉切尔苏斯是同一时代的人。然而两个人的经历和风格却又不一致。帕拉切尔苏斯从民间智慧和传统中汲取了许多理论和实践的知识,阿格列帕·封·纳特斯赫姆则致力于收集和整理古老传统的巫术书籍。
        阿格列帕的老师是博学多才的修道院院长特里泰米奥斯。他在老师的鼓励下完成了三卷巨著《神秘哲学》,阐述有关炼金术、星象学、巫术和犹太神秘宗教等。写这套书时,阿格列帕还只是24岁的青年,他在总结自己作品时说道: “这是一部真正关于自然奇迹的神秘哲学。”
        特里泰米奥斯热情洋溢地写下了自已的感受: “尊敬的阿格列帕,我们以巨大的兴趣拜读了您的有关神秘哲学的著作。这部作品真是非您莫属,我们对您非凡的学识表示钦佩。作为一个青年,您深入地闯进了多少最博学的人尚且难以理解的秘密。您的作品真可让人赞赏不尽,我们衷心地祝贺您在自己选择的道路上迈步前进,别让艳丽的精神力量假寐休憩,而应该不断地磨练并使之完善。上帝赋于您如此巨大的智慧,您一定能够给那些无知和迷惘的人指示智慧的光芒。”
        

        

……一切生物中间不是最高贵的呢?

        阿格列帕除了这部作品以外,他还在欧洲许多大学自由讲课,传授和阐述神秘学家约翰尼斯·赖希林的作品,开设关于海尔梅斯·特里斯美吉斯托斯的课程等。这一系列活动使他一方面成为当时人文主义的象征人物,另一方面却给他带来许多的非难和怨恨。修士会对他尤其表示不满。
        

        

人体构成了神奇的五角星

        

        

妇女是平等的

        阿格列帕生活的时代是一个歧视女性的时代。人们宣扬妇女低贱,认为妇女无论从生物学或是从质量上讲都明显低于男子,甚至连马丁·路德都相信这套理论。
        在社会生活中,这套理论掀起了残酷而又血腥地迫害女妖运动。人们可以任意地宣布一名女子为妖精,然后架起柴堆,将她活活烧死。
        正在这种迫害女性的猖獗时刻,阿格列帕在其著作中大胆宣传“妇女之优点”,赞扬妇女的美貌和魅力。他写道:“女人是在一切生物中最后一个造就的,是上帝一切造物中的结束和完整,是整个世界的最后完善。谁能否认,她在一切生物中间不是最高贵的呢?”
        阿格列帕对待女性的态度除了受到东方宗教理论的影响之外,也跟他自己的家庭生活有着密切的联系。他一生娶了三位贤淑的妻子。阿格列帕对自己的妻子爱护备至,十分尊重。当然,他努力捍卫妇女权力的行为不仅局限在私生活和文学作品上,他还身体力行,积极维护妇女的利益。1519年,在法国梅斯,他为一名屈打成招的农民女儿辩护。那名女子已被宣判为妖精,即将判处火刑。结果,阿格列帕成功地解开了压在她身上的枷锁。
        多明我会的修道士尼古拉斯·萨维尼曾让人前去逮捕自己的妻子,他说自己的岳母是被火烧死的妖精,因此她的女儿也必定是妖孽之种。阿格列帕听说以后拍案而起,他指责萨维尼的行为本身就是一种异教徒的妖孽之举。他反问道:“如果事情真的如您所言,那么教堂洗礼的恩德不就是被彻底否定了吗?牧师在给孩子洗礼时说道: ‘不洁的灵魂,请离开吧!请给圣灵让位!’难道牧师的这番话是多余和枉然的吗?按照我们的教理,我们都是有罪的,只有通过洗礼才能脱离魔鬼撒旦的纠缠。请看,您的判词是多么地缺乏依据,何等地没有道理。它简直就是异端邪说!”
        阿格列帕出庭辩护成为一种轰动。它鼓舞了城里居民起来捍卫自己的权利。后来,被异端宗教裁判所宣判的女子全都无罪释放。
        阿格列帕坚持认为妇女和男子是平等的,妇女不是妖精,应该享受共同的权利。而且,他还把人看作宇宙的微形象征,一颗神奇的五角星。
        阿格列帕将宗教裁判所称为“嗜杀成性的凶禽”,面对宗教裁判所的淫威他无所畏惧,往焚烧女妖的熊熊大火里泼过去一杯冷水。他通过对约翰尼斯·维如斯的影响几乎将这堆柴火彻底扒散、熄灭。维如斯后来当了对宗教事务采取宽容态度的克莱维伯爵的私人医生,他一生写了不少书,激烈地反对污蔑妇女的 “妖女妄想”。
        约翰尼斯·维如斯在书中运用的逻辑如同他的老师一样明智。他说:“魔鬼撒旦创造了妖女诉讼,目的是将虔诚、无辜的良家女子折磨至死!”他把轻率的法官永远打入了炼狱,然而他却没有看到那些法官和神学家,市长,诸侯和国王们的灵魂是多么地肮脏。
        阿格列帕死于1535年。他的一生过得激烈、动荡,他从一个城市迁入另一个城市,从一座宫殿迁入另一座宫殿,几乎始终受到官府差役的追捕。尽管遭受许多迫害,阿格列帕还是有不少真正的朋友,得到公开或者秘密的帮助。