公元742年,德国举行第一次全国宗教会议。会议授权各位主教,竭尽全力根除一切非基督教的风俗习惯。会议期间,教皇使节波尼法策奥斯仔细阐述了决议的详细内容。
        除了一系列其他内容的规定条文以外,在“迷信和异教风俗禁忌目录”中还指出,有几类“伤风败俗”的作物也在根除之列,必须将它们铲除在萌芽状态之中。
        德国人爱好花卉和田园生活。城市居民和职业人员都可在城市或郊外租得一块小园地。人们在园地上种植瓜果菜蔬,更多的人家培植四季鲜花。鲜花盛开时,争奇斗艳,园地成了各个家庭之间暗暗竞争攀比的阵地。政府也常常划出一块地区,分成小块面积,出租给居民。租赁关系可以世代继承。大部分家庭还在园地上建造一幢舒适的小房子,消闲了不少工余时向。
        

        

不准种植!

        “禁忌目录”颁布以后,德国人的小花园和花园边上的围墙首当其冲,受到限止。原因在于,为了保护宅第或花园的安全,免受精灵鬼怪的侵扰,人们总是喜欢种植一些 “避邪” 的作物。
        除了抵制“伤风败俗”的作物以外,宗教会议还作出规定,任何家庭都不得保留和崇拜“护家”偶像。那种“护家”偶像多数用曼德拉草制成人型,外面裹上衣服,用于镇守家宅,防止邪恶势力进入侵扰。
        事过400年以后,宾根地区的女修道院院长赫尔特伽特想尽各种办法,她不仅把曼德拉草人重新给基督教徒们请入家中,甚至还给塞到了床上。
        她引经据典地说:上帝在曼德拉草根下取出泥土做成了亚当。曼德拉草既然跟人类始祖同根同宗,所以具有特别强烈的伏魔作用。
        赫尔特伽特的理论一经流传,民间便纷纷效法,大家都把曼德拉草小心翼翼地洗干净,然后虔诚地将它请入床上。
        据说曼德拉草获得温暖以后会给主人带来幸福和安全。主人也能够凭着曼德拉草人向上帝祈祷,他可以在口中喃喃地念叨:“上帝,你用泥土拌和着痛苦制造了人类。我把纯净的土请了回来。让它驱除我的罪孽,给我带来安宁!”
        唯物主义的哲学理论在19世纪得到新的发展,它促使了科学事业的繁荣。1858年,著名的植物学家和植物生理学家法朗茨·夏弗·翁格撰文反对将“植物当作魔道”使用。他把当时还沉浸在药草神力的同胞都一概斥之为 “贱民”和 “群䛉”。
        如果把翁格的态度看作当时的时代精神,那么,人们对后来又出现的一系列诽谤难以理解了。例如黑森地区植物保护中心颁布法令反对“各类杂草”。该法令在条文中引用各种罚款条律,重申反对下列 “杂草”,如“田蓟、苦苣菜、飞蓬草、法国菊、凤仙花、滨藜、大荨麻、小荨麻、加拿大黄花、巨人黄花草等”。
        从前,如果有人胆敢以身试法,那么他会被处罚30天时间内“吃干面包,喝白开水”。而今天,官方对不执行命令,擅自种植“杂草”者“罚款10 000马克”。
        “根据联邦德国法律,罚款10 000马克相当于330—360天的监狱生活”。
        一千多年来对植物的讨伐在社会生活中留下了深刻的阴影。目前,德国人在住宅旁边种植大量的橡树。而且,房基周围只要水泥还没有浇铸到的地方,人们便在那里种上不少名贵的花草,以此来点缀自己的生活。外国人看到一些排列整齐的冬青树和水泥砾石交错布置,有时还奇怪德国人为什么匆忙地在生前就为自己造墓建陵?
        

        

狗是主人吗?

        

        

难道法令是从天上下来的,所以这么难理解?

        近年来,人们才重新恢复理智,计划建造“自然植物园”。许多人突然发现,一些曾被人们视为“不祥”的野草其实是多么地美丽,多么地不可或缺!
        中世纪时曾经掀起过狂热的驱逐和迫害异教徒和鬼怪运动。它使德国人戒除了将曼德拉草带上床睡觉的风俗习惯。然而,他们很快又找到了另一个替代物: 狗。
        最新的民意测验表明,将近四分之一的答卷人承认将狗放在床上一起过夜的。
        20世纪60年代的报刊杂志上时常刊登文章揶揄第三世界地区的迷信风俗,说那里供奉“家庭偶像”,批评人们不仅向偶像表示虔诚,而且还给偶像端茶送饭,祭供礼品。
        其实,第三世界地区的人们花费在迷信事业上的钱财比起欧美国家用于“宠狗爱猫”说来那真是小巫见大巫,不值一提。这些“宝贝动物”不仅要吃要喝要洗澡,而且还要参加训练活动,甚至还要求“娱乐生活”。幸运的是,人们不把这类花费称为迷信和愚昧。
        规模巨大的动物饲养工业每年都要从人们的偶像欲望中赚取亿万马克。它使得指责第三世界地区所谓的“家庭偶像”崇拜显得更为荒谬和虚伪。然而历史只是到了总结经验时才开始吸取教训。